… después de la Asunción

Asunción, El Greco

 

“La Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de culpa original, terminado el decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial, y fue ensalzada por el Señor como Reina universal con el fin de que se asemejase de forma más plena a su Hijo, Señor de señores y vencedor del pecado y de la muerte” (Lumen gentium, 59).

 

San Pablo VI dice en la Exhortación Apostólica Marialis cultus:

«La solemnidad de la Asunción <se prolonga> jubilosamente en la celebración de la fiesta de la Realeza de María, que tiene lugar ocho días después y en la que se contempla a Aquella que, sentada junto al Rey de los siglos, resplandece como Reina e intercede como Madre» (n. 6).

 

Se subraya así el vínculo profundo que existe entre la Asunción y la realeza de María.

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Diez años de la JMJ en Madrid

20 de agosto 2011, el Papa Benedicto XVI en la catedral de la Almudena (Madrid, Jornada Mundial de la Juventud)

 

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«Abájate, para subir;
humíllate, para que te ensalcen y, una vez arriba, no te humillen;
pues quien se ensalza será humillado;
a quien se encumbra, lo derribarán;
a quien se empina, lo dejarán caer;
al inflado, lo desinflarán;
cuanto más alto, mayor la caída;
cuanto más encaramado, más duro el trastazo.
La soberbia es la raíz de todo pecado».

(S. Isidoro, Sinónimos 169)

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Hoy recordamos al profeta Samuel
y al abad san Bernardo de Fontaine o de Claraval.

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Venga a nosotros tu Reino

«En el Nuevo Testamento, la palabra basileia se puede traducir por realeza (nombre abstracto), reino (nombre concreto) o reinado (de reinar, nombre de acción).
El Reino de Dios es para nosotros lo más importante. Se aproxima en el Verbo encarnado, se anuncia a través de todo el Evangelio, llega en la muerte y la Resurrección de Cristo.
El Reino de Dios adviene en la Última Cena y por la Eucaristía está entre nosotros.
El Reino de Dios llegará en la gloria cuando Jesucristo lo devuelva a su Padre…
Esta petición es el Marana Tha, el grito del Espíritu y de la Esposa:
“Ven, Señor Jesús” «
(Catec. 2816s)

 

Según la tradición de la Iglesia, oramos levantando nuestras manos hacia el Señor…
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Más bibliografía sobre espacios litúrgicos para comprender las antiguas iglesias hispanas:

C. Godoy, Sobre arqueología y liturgia en las iglesias hispánicas,
Rivista di Archeologia Cristiana 76 (2000) 469-480.

C. Godoy, A los pies del templo: espacios litúrgicos en contraposición al altar: una revisión,
Antigüedad y cristianismo: Monografías históricas sobre la Antigüedad tardía, 21 (2004) 473-492.

E. Carrero, Centro y periferia en la ordenación de los espacios litúrgicos: las estructuras corales, 
en Hortus Artium Medievalium 14 (2008) 159-179.

 

Acerca de la Asociación «Gothia»… (II)

En esta «octava» de la Asunción de María ofrecemos alguna información sobre Gothia:

 

La Hermandad <Hispano-Mozárabe Gothia> es una Asociación pública de fieles cristianos erigida en la Archidiócesis de Madrid, con personalidad jurídica pública canónica y civil, el día de los Santos Ángeles Custodios de 2013 AD.

 

Tiene como finalidad propia ayudar a la santificación de sus miembros mediante la identificación con Cristo Maestro presente en la celebración de los misterios que celebra su Iglesia.

Para ello, valorando nuestra venerable tradición litúrgica profundiza y difunde el Rito Hispano-Mozárabe y sus costumbres.

Se propone:

1. Celebrar y dar testimonio de nuestra fe mediante el Rito y la espiritualidad Hispano-visigótica y mozárabe.

2. Asegurar la celebración de la Eucaristía según el venerable Rito y los legítimos usos y tradiciones autorizados por el obispo diocesano.

3. Mantener y potenciar algunos elementos propios del antiguo Rito hispano (lucernarium, Oficio Divino, devociones, etc.).

4. Difundir el conocimiento y la celebración de la misa y los elementos propios de la espiritualidad (publicaciones, etc.).

5. Fomentar la vida espiritual de los asociados (con encuentros, peregrinaciones, retiros, acciones a favor de los necesitados, etc.).

6. Cultivar la formación bíblico-litúrgica de los asociados (conferencias, cursos, etc.).

7. Crear lazos de comunión entre los miembros y la Fraternidad sacerdotal <san Isidoro-Gothia> (convivencias, etc.).

La Hermandad cuenta con distintas clases de miembros:
ordinarios, simpatizantes y honoríficos.
Podrán ser miembros de la Hermandad quienes reúnan las condiciones exigidas por el derecho canónico, acepten los Estatutos y el espíritu de la Hermandad, que nace de la tradición gothohispana y mozárabe.

Convencidos de que:

«Con María, la Madre de Jesús» (Act 1,14), es siempre posible responder a las nuevas gracias que el Espíritu Santo derrama en su Iglesia. El «nuevo fervor de los apóstoles», exigido para la «Nueva Evangelización», significa redescubrir y comprometerse a vivir la propia espiritualidad y misión, en el ámbito personal y comunitario.

Información: Basílica Concepción de Ntra. Sra. C/ Goya, 26.
Misa: martes 19h
(durante el curso, que comienza en la segunda quincena de septiembre)
Metro: Velázquez. Madrid

Cf.  www.mozarabia.es

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Décimo aniversario de la JMJ 2011

 

«Lee constantemente los Libros Santos, acostúmbrate a ser perseverante en su lectura, no interrumpas la meditación de la divina Ley. La lectura preserva de los errores de la vida, aparta de las vanidades del mundo; sentido e inteligencia se perfeccionan con la lectura, porque ella te enseña lo que debes evitar y te muestra lo que debes hacer. Mucho te aprovechará lo que lees, si lo cumples».(S. Isidoro, Sinónimos 166)

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Oramos en acción de gracias por la JMJ Madrid 2011
-en su décimo aniversario-
y pedimos la gracia del Espíritu para aquellos
que (D.m.) celebrarán otra Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa, en el próximo 2023.

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Tránsito de María: Puerta Amp. Catedral de Pamplona, s. XIV

 

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Hoy recordamos a san Roque, peregrino,
y la bienaventurada Hna. Sagrario, mártir en la Pradera de san Isidro (Madrid).

 

«Asuntio Sancte Marie virg.» 

 

«Asuntio Sancte Marie virg.» con este título aparece la fiesta de la Asunción
en el Antifonario de León. La fiesta, que ya aparece en el Oracional de Tarragona
del siglo VIII, es mencionada en algunos calendarios hispanos como:
«Sancte Marie DORMICIO».

 

En la tradición hispana se leía -durante la Misa del 15 de agosto- el relato de la Dormición y Asunción de la Madre de Dios (cf. Liber Ordinum Sac., n. 947).

 

En este delicioso relato se cuenta -de manera legendaria- el final de los días de la Madre del Señor, del anuncio que se le hace de su Tránsito cuando rezaba en el Monte de los Olivos y de la visión que tiene del «árbol de la Vida que está en medio del jardín del Paraíso» (cf. Ferotin, Liber Mozarabicus Sacramentorum, col. 786ss).

 

 

La palabra griega Koimesis se traduce por Dormición. Actualmente, hablamos en Occidente del misterio del Tránsito de María con el concepto «Asunción».
La miniatura de la Biblia de Ripoll (Gerona), de tiempos del abad Oliva (+ 1043), muestra a María yacente circundada por los apóstoles. En el centro de la escena su Hijo Jesucristo recibe su alma, representada en la iconografía antigua por un neonato. Los ángeles y la estrella central expresan el sentido cósmico del acontecimiento.
La Asunción de Nuestra Señora es la segunda fiesta mariana guardada en España/Portugal/Sur de Francia, la primera fue el 18 de diciembre.
Las iglesias celtas y de la Galia celebraban el misterio glorioso de la Asunción el día 18 de enero.

 

Vigilia de la Asunción de María

“Inspirándose en los pormenores esenciales descritos en los apócrifos asuncionistas, el arte medieval bizantino y europeo, al representar las circunstancias del óbito o dormición de la Virgen, llega a diferenciar siete episodios distintos en el tiempo y en el espacio, varios de los cuales pueden a veces estar integrados indisolublemente en una sola escena:

la dormición en sentido estricto,
los funerales,
el cortejo fúnebre,
el sepelio o introducción en el sepulcro,
la resurrección del cuerpo de María,
su asunción al cielo,
y, por último, ocasionalmente –desde mediados del siglo XII—
su coronación como Reina de los Cielos”

(J. M. Salvador Glez.).

AUDICIÓN:
Salve Regina (monasterio de Pluscarden)

 

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El Rito hispano-visigótico-mozárabe
en Portugal.
Alguna bibliografía en portugués

 

La historia de los mozárabes en el área portuguesa ha generado una estimable bibliografía en las últimas décadas, que ha buscado diferenciar y caracterizar escenarios, etapas, protagonistas y criterios de actuación. Estudiosos locales como María de Lurdes Rosa, Paulo Almeida Fernandes, Pedro Picoito, Mário de Gouveia, a quienes se suman los franceses Cyrille Aillet o Jean-Pierre Molénat, se han centrado en los núcleos de Coímbra y Lisboa, atendiendo a las relaciones de sus respectivas comunidades mozárabes con los conquistadores y a la imposición del ideario reformador gregoriano.

[…] hasta el año 1116 la ciudad del Mondego fue escenario de un proceso de resistencia frente al Rito romano.

En cuanto a Lisboa, los historiadores coinciden en señalar que los ejércitos cristianos se encontraron también con una importante comunidad mozárabe.

Solo una semana después de la conquista [de Lisboa en 1147] el rey Alfonso Enríquez nombraba obispo al anglo-normando Gilberto de Hastings e instalaba la catedral en el espacio de la mezquita aljama. Quedaba así descartada cualquier posibilidad de relevo para un prelado mozárabe, marginando incluso la sede existente situada, quizás, en Santa María de Alcamim. Ya en 1150 la mayor parte de las treinta y una canonjías del cabildo se había asignado a clérigos compatriotas del obispo [todos ingleses de Rito franco-romano].

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Triduo de la Asunción

 

Los textos de la oración cristiana, la liturgia,
ya «en la Concepción sin mancha de la Virgen, reconocen el inicio de la Iglesia, Esposa sin mancilla de Cristo;
en la Asunción reconocen el principio ya cumplido y la imagen de aquello que,
para toda la Iglesia, debe todavía cumplirse;
en el misterio de la Maternidad la proclaman Madre de la Cabeza y de los miembros:
Santa Madre de Dios y Madre de la Iglesia
(Marialis Cultus, 11)

 

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Intenciones para la oración: los jóvenes.

Vista general de la Jornada Mundial de la Juventud (Madrid, 2011)

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Formación sobre la mozarabía:

Memoria de España: el islam y la resistencia cristiana


Padrenuestro: la oración del Señor Jesús en lengua árabe

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En estos días previos a la solemnidad de la Asunción recordamos un artículo que enriquece la bibliografía:

Breatnach, C.,  
‘An Irish Homily on the Life of the Virgin Mary’, 
Ériu 51 (2000) 23-58.