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Bizancio en Hispania
Bibliografía:
Cf. F. J. Presedo Velo,
La España bizantina,
Sevilla 2003.
Sobre las influencias bizantinas en la celebración hispana: pp. 114 ss.
Jorge Morín de Pablos
Estudio Histórico-Arqueológico de los Nichos y Placas-Nicho de Época Visigoda en la Península Ibérica:
origen, funcionalidad e iconografía,
Madrid 2016.
Placa-Nicho de Salamanca
En este domingo XXV del tiempo durante el año escucharemos
el segundo anuncio de la Pasión del Señor (Mc 9,30-37).
¡Invitemos a otros a participar los martes en la Misa del Rito Hispano!
Basílica de la Concepción de Ntra. Sra. c/ Goya 26 – Metro Velázquez /Madrid
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Bibliografía:
F. Rivas Rebaque,
De la casa a la basílica: espacio social y vida
comunitaria en el cristianismo primitivo (ss. I-IV),
Salmanticensis 62 (2015) 103-137
Arte visigodo: orfebrería
Sancta Maria (Enya)
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ORACIÓN HISPANA POR LA PAZ
Con insistentes plegarias imploramos tu misericordia, oh Señor:
porque Tú das la paz, eres la verdadera paz, pacificas el universo;
y todos los que permanecen en tu paz perseveran haciendo el bien. Amén
Porque Tú eres nuestra paz verdadera, caridad indivisible;
Tú que vives contigo mismo y reinas con tu Hijo y el Espíritu Santo,
un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.
Oración «ad Pacem» del XV Domingo de Cotidiano.
Una manera de oración:
Buscar en la Biblia estos siete pasajes cristológicos y dedicar a cada uno de ellos unos momentos de silencio.
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El próximo martes retomamos la celebración de la Eucaristía en Rito hispano en Madrid.
Conviene recordar, para nuestra formación, algunos detalles.
Nos fijamos hoy en la «Confracción» o gesto central de partir el Pan.
Los diferentes Ritos o familias litúrgicas de la Iglesia han realizado con diversa expresividad este gesto realizado por el mismo Cristo.
Todavía en la España de principios del siglo XIII se mantenían dos tradiciones hispanas en la fracción del Pan antes de la comunión de Misa, según da testimonio Jacobo de Vitry, Obispo de Túsculo:
«Los cristianos que están en África y los que en España moran bajo los sarracenos,
que llamamos mozárabes,
confeccionan el Sacramento del altar con Pan ácimo…
y dividen la Sagrada Eucaristía unos en siete partes y otros en nueve».
Historia orientalis et occidentalis, lib. I, cap. 81.
En una nota del Ritual episcopal llamado Liber Ordinum (Aem 56, fol 139v, s. XI)
aparece la fracción en siete partes:
I Corporatio, II Nativitas, III Passio, IV Mors, V Resurrectio, VI Gloria, VII Regnum.
Y añade:
Hec sunt septem signacula (Estos son los siete sellos).
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Dolorosa (J. A. Espinosa)
Mirad la cruz del Señor, que huyan los enemigos;
ha vencido el León de la tribu de Judá,
el vástago de David. Aleluya
Tu cruz adoramos, Señor,
y tu santa resurrección alabamos y glorificamos;
por el Madero ha venido la alegría al mundo entero.
Resplandece la cruz santa:
por ella el mundo ha obtenido la salvación;
la cruz vence,
la cruz reina,
la cruz aleja todo pecado. Aleluya.
AUDICIÓN:
Oh rostro ensangrentado (J. S. Bach /instrumental)
«En la ciudad de León,
se ha de visitar el venerable cuerpo de San Isidoro, obispo y confesor o doctor,
quien estableció una piadosísima Regla para los clérigos de su iglesia,
infundió sus doctrinas al pueblo español
y honró a toda la santa Iglesia con sus floridos escritos».
Misa en Rito hispano en la diócesis complutense
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Hoy, día del Señor, reservamos un tiempo más prolongado para la oración privada
donde confesamos a Jesús como Mesías de Israel y Señor de la historia.
Leemos el Evangelio de san Marcos 8,27-35-
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2021-2022 Año Compostelano
Las etapas más bonitas del Camino de Santiago
«El desafío ahora consiste en alcanzar el punto exacto de equilibrio,
en especial, entrando más profundamente en la dimensión contemplativa del culto.
Esto sucederá solo si reconocemos que la liturgia tiene dimensiones tanto locales como universales,
tanto temporales como eternas, tanto horizontales como verticales, tanto subjetivas como objetivas.
Precisamente estas tensiones dan al culto católico su carácter distintivo.
La Iglesia universal está unida en un gran acto de alabanza,
pero es siempre el culto de una comunidad particular en una cultura particular.
Es el eterno culto del cielo, pero a la vez está inmerso en el tiempo».
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