En la antigua liturgia hispana
se proclama al apóstol San Andrés
como intrépido predicador de «la gloria de la cruz».
La gloria y la gracia del signo de la santa Cruz
son una constante en la tradición eclesial
que ya aparecía en las antiguas catequesis de Jerusalén (s. IV):

«No nos avergonzamos, pues, de confesar a Cristo crucificado. 
Hagamos la cruz con los dedos en la frente, para todo: 
al comer, al beber,  
al entrar, al salir,  
al dormir y al levantarnos,  
al andar y al estar sentados.  
Esto es una gran defensa:  
gratuita para los pobres y sin ningún trabajo para los débiles,  
puesto que ha sido dado por Dios como una gracia.  
La cruz es señal para los fieles y terror para los demonios. 
Pues muchos han salido vencedores mostrándola con confianza;  
y solamente con ver la cruz les viene a la mente la figura del Crucificado;
temen al que quebrantó la cabeza del dragón.  
No desprecies; pues, esta señal, porque sea gratuita; 
sino más bien, venera en ella al que te salvó»  

S. Cirilo de Jerusalén, Cat 13,4 

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«Tres árboles:
el del bien y el del mal,
el de la vida
y el de la cruz,
plantados en medio del lugar sa­grado,
van a quedar fusionados en uno solo,
en el árbol de la salvación, madero de vida,
visión escatológica del final de los tiempos descrita en el Apocalipsis». 

F. J. Fernández Conde y L. Arias Páramo

Esperando participar del árbol de la Vida,
nos reunimos en el nombre del Padre y del Hijo + y del Espíritu Santo.  Amén.

Comenzamos escuchando con atención la profecía de Isaías:
«Vendrá a ti, Jerusalén, el orgullo del Líbano,
con el ciprés y el abeto y el pino,
para adornar el lugar de mi santuario,
el lugar donde he puesto mi trono» (Is 60,13).
V./ Se alegran los árboles del bosque
R./ Ante el Señor que viene (Sal 95,12-13).
V./ Cargado con nuestros pecados
R/ Subió al árbol de la cruz (cf. 1 Ped 2, 24a) 

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Liber canticorum (liturgia hispana), ms. 2668 (Univ. Salamanca)

Celebración de la Misa en Rito hispano en la catedral salmantina

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La Jornada Mundial de la Juventud 2023 tendrá lugar en Lisboa
(cf. Jornada Mundial de la Juventud 2023 ).

Esta ciudad, ventana al Atlántico, fue sede de una gran comunidad de cristianos mozárabes.
Lo mismo habría que decir de la zona conocida como Algarbe (al-Gharb).
En los últimos XXV años va apareciendo unan interesante bibliografía en portugués y en francés.
Sobre los “moçárabes de Portugal”, véanse los estudios de:

Manuel Luís Real,
«Os moçárabes do Gharb português», 
in Santiago Macias e Cláudio Torres (coord.), 
Portugal Islâmico. Catálogo da Exposição, Lisboa, IPM/MNA, 1998, pp. 35-56; 

Christophe Picard, 
«Les mozarabes de Lisbonne: le problème de l’assimilation et de la conversion des chrétiens sous domination musulmane à la lumière de l’exemple de Lisbonne», 
in Arqueologia Medieval, n.º 7 (Actas do Colóquio «Lisboa, Encruzilhada de Muçulmanos, Judeus e Cristãos». 850.º Aniversário da Reconquista de Lisboa), Porto/Mértola, 2001, pp. 89-94. Disponible en:  
<Campo arqueológico de Mértola >; 

Paulo Almeida Fernandes,  
«A marginalidade do lado cristão: o breve exemplo dos moçárabes de Lisboa»,  
in L. Adão da Fonseca, L. C. Amaral e Maria F. Ferreira Santos (coord.),  
Os Reinos Ibéricos na Idade Média. Livro 
de Homenagem ao Professor Humberto Carlos Baquero Moreno, vol. III,  
Porto, Livraria Civilização Editora, 2003, pp. 1231-1237; 

Paulo Almeida Fernandes,  
«Os moçárabes de Lisboa e a sua importância para a evolução das comunidades cristãs sob domínio islâmico»,  
in L. Krus – L. F. Oliveira – J. L. Inglês Fontes (coord.),  
Lisboa Medieval. Os Rostos da Cidade, Lisboa, Livros Horizonte, 2007, pp. 71-83.

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