Lectio divina


Hoy podemos leer la primera epístola de san Pedro.
Mañana despedimos el <Aleluya> en la Misa Hispana (19 h.).

AUDICIÓN:
Aleluya (monasterio de Pluscarden, Escocia)


Sobre las celebraciones propias del tiempo de Cuaresma:
Los domingos de Cuaresma tienen precedencia sobre todas las fiestas del Señor y sobre todas las solemnidades.
Debe darse, sobre todo en las homilías del domingo, la catequesis del misterio pascual y de los sacramentos,
explicando con mayor profundidad los textos del leccionario y, de modo especial,
las perícopas evangélicas, que aclaran los diversos aspectos del Bautismo 
y de los demás sacramentos, así como la misericordia de Dios.
Se invita a los fieles a participar frecuentemente a las Misas feriales, y, si no les es posible, se les invitará al menos a leer, en familia o privadamente las lecturas bíblicas del día.
«El tiempo de Cuaresma conserva su carácter penitencial». La virtud de la penitencia y su práctica son siempre elementos necesarios de la preparación pascual: la práctica externa de la penitencia, tanto de los individuos como de toda la comunidad ha de ser el resultado de la conversión del corazón. Esta práctica, si bien debe acomodarse a las circunstancias y exigencias de nuestro tiempo, sin embargo, no puede prescindir del espíritu de la penitencia evangélica, y ha de orientarse también al bien de los hermanos.
Recomiéndase una participación más intensa y más fructuosa en la liturgia cuaresmal y en las celebraciones penitenciales. La Iglesia exhorta a todos los cristianos, sobre todo, para que, según la ley y las tradiciones de la Iglesia, se acerquen en este tiempo al sacramento de la Penitencia, y puedan así participar con el alma purificada en los misterios pascuales. Es muy conveniente que el sacramento de la Penitencia se celebre, durante el tiempo de Cuaresma, según el rito para reconciliar varios penitentes con la confesión y absolución individual.
«En tiempo de Cuaresma no se adorna con flores el altar, y se permiten los instrumentos musicales sólo para sostener el canto», como corresponde al carácter penitencial de este tiempo.
Asimismo, desde el comienzo de la Cuaresma hasta la Vigilia pascual no se canta Aleluya en ninguna celebración, incluidas las solemnidades y las fiestas.
Los cantos de las celebraciones, y especialmente de la Misa, así como los de los ejercicios piadosos, han de ser conformes al espíritu de este tiempo y corresponder lo más posible a los textos litúrgicos.
Foméntense los ejercicios piadosos que responden mejor al carácter del tiempo de Cuaresma, como es el «Via Crucis», y sean imbuidos del espíritu de la liturgia, de suerte que conduzcan a los fieles a la celebración del misterio pascual de Cristo.
(Cf. Las celebraciones pascuales, nn. 11ss).

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Octavo domingo durante el año (2022)

Hoy proponemos meditar esta lectura del libro del Eclesiástico /Sirácida 27, 4-7:
«Se agita la criba y queda el desecho,
así el desperdicio del hombre cuando es examinado.
El horno prueba la vasija del alfarero, el hombre se prueba en su razonar.
El fruto muestra el cultivo de un árbol, la palabra, la mentalidad del hombre.
No alabes a nadie antes de que razone, porque ésa es la prueba del hombre».

Oramos este domingo con el salmo 91:
Es bueno darte gracias, Señor.
Es bueno dar gracias al Señor y tocar para tu nombre, oh Altísimo, 
proclamar por la mañana tu misericordia y de noche tu fidelidad. R.
El justo crecerá como una palmera, se alzará como un cedro del Líbano: 
plantado en la casa del Señor, crecerá en los atrios de nuestro Dios. R.
En la vejez seguirá dando fruto y estará lozano y frondoso, 
para proclamar que el Señor es justo, que en mi Roca no existe la maldad. R.
Sal 91, 2-3. 13-14. 15-16

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Sábado: recuerdo de la creación y de María

«Mujer vestida del sol» (Ap 12,1ss) en el beato emilianense

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“El recuerdo de María en la celebración eucarística es unánime,
ya desde la antigüedad,
en las Iglesias de Oriente y Occidente”.
(EccdEuc, 57)
Las Constituciones Apostólicas (Antioquia de Siria, s. V)
prescriben guardar el último día de la semana o sábado,
además del Domingo,
fiesta primordial y primer día de la semana.

Coro en el culto eucarístico hispano-mozárabe (dióc. Granada)

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AUDICIÓN: Santa María de la esperanza

 

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La verdad evangélica

En la celebración diaria de la liturgia hispana se proclaman
textos bíblicos de ambos Testamentos, culminando con
la proclamación evangélica:
El concilio Vaticano II enseña:
«La Iglesia firme y constantemente cree que los cuatro Evangelios,
cuya historicidad afirma sin vacilar,
comunican fielmente lo que Jesús Hijo de Dios, viviendo entre los hombres,
hizo y enseñó realmente para la salvación, hasta el día que fue levantado al cielo.
Los Apóstoles, ciertamente, después de la ascensión del Señor,
predicaron a sus oyentes lo que Él había dicho y obrado,
con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban,
enseñados por los acontecimientos gloriosos de Cristo
y por la luz del Espíritu de verdad.
Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios
escogiendo algunas cosas de las muchas
que ya se trasmitían de palabra o por escrito,
sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las Iglesias,
reteniendo por fin la forma de proclamación
de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús.
Escribieron, pues, sacándolo ya de su memoria,
ya del testimonio de quienes
«desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra»
para que conozcamos «la verdad» de las palabras que nos enseñan (cf. Lc., 1,2-4)». 

(Cf. Dei Verbum, 19). 


Celosía: iglesia prerrománica san Pedro de Nora/ Las Regueras (Asturias)

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¿Te interesaría formar parte de la Asociación «Gothia»?

Enseña el concilio Vaticano II -y recoge el Derecho canónico- que:
«Los fieles tienen derecho a fundar y dirigir libremente asociaciones 
para fines de caridad o piedad o para fomentar la vocación cristiana en el mundo;
y también a reunirse para procurar en común esos mismos fines».
Esta disposición relativa al derecho de asociación de los fieles
está ampliamente desarrollada en los cánones 215. 298-329 CIC.

S. Juan Pablo II trata de cinco criterios de eclesialidad:

    1. El primado que se da a la vocación de cada cristiano a la santidad. Las asociaciones laicales están llamadas a ser un instrumento al servicio de la santidad de los miembros del pueblo de Dios, vocación que todos los cristianos han recibido con el sacramento del bautismo.
    2. La responsabilidad de confesar la fe católica, acogiendo y proclamando la verdad sobre la Iglesia y el hombre, en obediencia a las enseñanzas de la Iglesia, que la interpreta auténticamente.
    3. El testimonio de una comunión firme y convencida, vivida en relación filial con el Papa y con los Obispos, que se manifiesta en la disponibilidad a acoger sus enseñanzas doctrinales y sus orientaciones pastorales.
    4. La conformidad y la participación en el fin apostólico de la Iglesia, que es la evangelización y la santificación de los hombres y la formación cristiana de la conciencia.
    5. El compromiso de una presencia en la sociedad humana, que a la luz de la doctrina social de la Iglesia se ponga al servicio de la dignidad integral del hombre.

Todo ello puedes encontrarlo en la Asociación GOTHIA.
Contacta cualquier MARTES en la celebración de la Eucaristía (19 h.).

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San Pedro de Balsemâo (Lamego, Portugal)
La Jornada Mundial de la Juventud 2023 tendrá lugar en Lisboa (Portugal)
Esta ciudad, ventana al Atlántico, fue sede de una gran comunidad de cristianos mozárabes.
Lo mismo habría que decir de la zona conocida como Algarbe (al-Gharb).
Sobre la famosa capilla de Balsemâo en Lamego:
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Lo mejor de nuestra vida está por llegar

Tetramorfos adorando la Majestad divina en la Biblia mozárabe de san Isidoro (León)

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La contemplación de Cristo como Señor (el pantócrator) es fuente de nuestra esperanza.
En las antiguas tierras hispanas las cuatro figuras simbólicas o tetramorfos (toro, águila, león y hombre) flanquean la imagen de Cristo, el Viviente, o de la Cruz, árbol de la Vida.
«En Occidente el tetramorfo acompañó a la divinidad o Maiestas Domini en un lugar
privilegiado dentro del templo. En el Románico fue el tema más representado sobre el cascarón del ábside (ej. San Justo de Segovia, principios XIII), en la bóveda de la nave principal (ej. Vera Cruz de Maderuelo, s. XII; San Isidoro de León, s. XII), o en la puerta occidental a los pies del templo (ej. Saint Pierre de Moisac, s. XII, Saint Pierre d’Angoulème, s.XII). Esta ubicación, en alguna de las entradas del templo, se mantuvo en algunos edificios góticos (ej. puerta del Sarmental o puerta sur de la Catedral de Burgos, mediados s. XIII).
Por ello mismo dos de los soportes más empleados para el tetramorfo fueron la pintura mural y la talla monumental en piedra.
El tema también se incorporó a los frontales de altar románicos, como es el caso del de San Esteban de Guills (Museo del Prado, s. XIII). No faltó tampoco en los libros ilustrados, especialmente en aquellos que trataban el Apocalipsis, como los beatos mozárabes, con abundantes ejemplos desde el siglo X (Beato de Burgo de Osma, fol. 73v, fines s. XI).
Asimismo, fue habitual en Biblias y Evangeliarios, dada la asociación entre el tetramorfo y los cuatro autores del evangelio.
(Irene Glez. Hernando)

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Nuestra regla:
hacer el bien

«En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
—«A los que me escucháis os digo:
Amad a vuestros enemigos,
haced el bien a los que os odian,
bendecid a los que os maldicen, orad por los que os injurian.
Al que te pegue en una mejilla, preséntale la otra;
al que te quite la capa, déjale también la túnica.
A quien te pide, dale; al que se lleve lo tuyo, no se lo reclames.
Tratad a los demás como queréis que ellos os traten.
Pues, si amáis sólo a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?
También los pecadores aman a los que los aman.
Y si hacéis bien sólo a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis?
También los pecadores lo hacen.
Y si prestáis sólo cuando esperáis cobrar, ¿qué mérito tenéis?
También los pecadores prestan a otros pecadores, con intención de cobrárselo.
¡No! Amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada;
tendréis un gran premio y seréis hijos del Altísimo,
que es bueno con los malvados y desagradecidos.
Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo; no juzguéis, y no seréis juzgados;
no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados;
dad, y se os dará:
os verterán una medida generosa, colmada, remecida, rebosante.
La medida que uséis, la usarán con vosotros».»
Evangelio de este domingo séptimo durante el año (Lucas 6, 27-38).

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Hoy es el día mundial de la justicia social.-
«La sociedad asegura la justicia social cuando realiza las condiciones que permiten a las asociaciones y a cada uno conseguir lo que les es debido según su naturaleza y su vocación.
La justicia social está ligada al bien común y al ejercicio de la autoridad.
La sociedad asegura la justicia social procurando las condiciones que permitan a las asociaciones y a los individuos obtener lo que les es debido.

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Iglesia celestial

“La tensión escatológica suscitada por la Eucaristía expresa y consolida
la comunión con la Iglesia celestial.
No es casualidad que en las anáforas orientales y en las plegarias eucarísticas latinas
se recuerde siempre con veneración a la gloriosa siempre Virgen María, 
Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Señor,
a los ángeles, a los santos apóstoles, a los gloriosos mártires y a todos los santos.
Es un aspecto de la Eucaristía que merece ser resaltado:
mientras nosotros celebramos el sacrificio del Cordero, 
nos unimos a la liturgia celestial,
asociándonos con la multitud inmensa que grita:
«La salvación es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero» (Ap 7, 10).
La Eucaristía es verdaderamente un resquicio del cielo que se abre sobre la tierra.
Es un rayo de gloria de la Jerusalén celestial,
que penetra en las nubes de nuestra historia y proyecta luz sobre nuestro camino”.
(EdE 19)

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