La penitencia es un camino

Hay días que acentuamos cada semana:
el domingo, por la resurrección del Señor;
el viernes, por su muerte redentora.
Y, por eso, cada viernes recordamos el mandato penitencial de Jesús (cf. Lc 13,3).
“La penitencia interior es una reorientación radical de toda la vida, un retorno,
una conversión a Dios con todo nuestro corazón, una ruptura con el pecado,
una aversión hacia las malas acciones que hemos cometido”
(Cat. 1431)

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Mapa de la España Bizantina bajo el imperio de Justiniano

Algunos lugares visigodos en la Bética (Andalucía):   Arte prerrománico en Andalucía

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Bibliografía sobre Qumran.
Una obra clásica:

Danielou, Jean
Los Manuscritos del Mar Muerto y los orígenes del Cristianismo
Ed. Criterio, Buenos Aires 1959.

Liturgia hispana:
una aportación a la espiritualidad europea

«Los nuevos pueblos que se convierten, los africanos, los asiáticos, etc., no se preguntan
cuál es la teología italiana o la alemana, sino cuál es la teología europea;
¿qué ha aportado Europa de positivo? Aún no hemos hecho esta síntesis.
Hay que hacer, por tanto, la síntesis de la espiritualidad europea,
es decir, de los mejores valores que Europa debe ofrecer.
Porque cada nación y cada cultura ofrecen algo nuevo a la Iglesia,
a la revelación que progresa».
(cardenal Tomás Spidlík)
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La liturgia hispana acentúa una espiritualidad bautismal

Árbol de la Vida en una fuente bautismal

 

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San Cesáreo de Arlés (+543), siguiendo a Orígenes y a san Ambrosio, refiere la leyenda según la cual el Calvario o Gólgota sería el mismo monte sobre el que Abraham habría ofrecido a su hijo Isaac. El promontorio donde murió Jesús, el Cristo, era el mismo sitio que ocultaba la cueva donde estaba sepultado Adán: allí donde había matado la humana soberbia, allí se desbordó la divina misericordia (cf. Serm. 84,5). El árbol del Paraíso estaba preparando el Árbol de la Cruz: el único Árbol de la Vida.

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En Vos confío

Mirando al altar oramos:
«Confiaré en Él…
Si estoy enfermo, mi enfermedad puede servirle;
si estoy perplejo, mi perplejidad puede servirle…
Él no hace nada en vano…
Puede quitarme los amigos.
Puede arrojarme entre desconocidos.
Puede hacer que sienta desolación,
que mi corazón se deprima, que no vea claro el futuro.
Sin embargo, Él sabe lo que hace»

(San J. H. Newman, Meditaciones y devociones)

AUDICIÓN:

Hora de la tarde

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Recordando al santo mozárabe madrileño

Dibujo del Arca mosaica del s. XIII que custodió el cuerpo de san Isidro. Se conserva en la girola de la Catedral de la Almudena (Madrid).

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El 15 de mayo ’22 comenzará en la diócesis de Madrid
el Año Jubilar de san Isidro: un tiempo especial de gracia.
Según la tradición madrileña el santo labrador y su esposa María
pertenecían a familias mozárabes medievales de la Marca Media.

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RUTA ISIDRIL para celebrar en primavera el IV centenario de la canonización
del santo labrador de Madrid:
Aguafuerte de F. de GOYA, San Isidro en oración.
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Domingo de las bienaventuranzas


Domingo de las bienaventuranzas: Jesús, hombre de oración,
es también un predicador ambulante y un hombre de acción.
El que repartió el pan a la multitud nos enseña el valor de la pobreza,
del compartir. En Él vemos una unidad entre sus palabras y su obrar.
En este antiguo domingo de «septuagésima»
tenemos especialmente presente que toda la predicación del Señor
empieza con las bienaventuranzas:

«Las bienaventuranzas recogen y perfeccionan las promesas de Dios desde Abraham ordenándolas al Reino de los cielos.
Responden al deseo de felicidad que Dios ha puesto en el corazón del hombre.
Las bienaventuranzas nos enseñan el fin último al que Dios nos llama:
el Reino, la visión de Dios, la participación en la naturaleza divina, la vida eterna, la filiación, el descanso en Dios.
La bienaventuranza de la vida eterna es un don gratuito de Dios;
es sobrenatural como también lo es la gracia que conduce a ella.
Las bienaventuranzas nos colocan ante opciones decisivas con respecto a los bienes terrenos;
purifican nuestro corazón para enseñarnos a amar a Dios sobre todas las cosas.
La bienaventuranza del cielo determina los criterios de discernimiento en el uso de los bienes terrenos en conformidad a la Ley de Dios».
(Cat 1725ss)

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Los mártires del <domingo>

Hoy, en Cartago, ciudad de África, conmemoración de los santos mártires de Abitinia (actualmente, Túnez), que durante la persecución bajo el emperador Diocleciano, por haberse reunido para celebrar la eucaristía dominical en contra de lo establecido por la autoridad, fueron apresados por los magistrados de la colonia y los soldados de guardia. Conducidos a Cartago e interrogados por el procónsul Anulino, a pesar de los tormentos confesaron su fe cristiana y la imposibilidad de renunciar a la celebración del sacrificio del Señor, derramando su sangre en lugares y momentos distintos (año 304).

Recordamos, pues, a cristianos que han dado su vida por la espiritualidad del domingo:

el primero y, a la vez, el octavo día de la semana.

En efecto, a principios del siglo IV, siendo ilícito el culto cristiano en el Imperio Romano, algunos fieles del Norte de África, celebrando el día del Señor, desafiaron la prohibición. Fueron condenados a muerte por declarar que no les era posible vivir sin reunirse para la Eucaristía: sine dominico non possumus.

Estos mártires de Abitinia nos enseñan la fidelidad al encuentro con Cristo resucitado.

El cristiano no puede vivir sin participar en el Sacramento de la salvación deseando llevar a la vida lo que se celebra en el día del Señor

(cf. Sacramentum Caritatis 95).

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Día del ayuno voluntario
y Jornada mundial del enfermo

Hoy nuestro ayuno es una gran ayuda para otros.

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Las personas mayores, debilitadas ya por la edad,
y los gravemente enfermos
deben pedir en la parroquia
la celebración del sacramento de la Santa Unción
para que este signo de sanación
no sea solo Extremaunción o Unción de moribundos
sino unción de enfermos.
Una obra de misericordia 
 de familiares y amigos del enfermo-
es avisar al Cura párroco o, en caso de necesidad,
a cualquier presbítero. 
Los sacramentos son expresión de la Pascua de Cristo:
Cuando la aurora nacía (Aragüés) 

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La belleza de la liturgia:
belleza del cielo

El diácono inciensa los dones velados, cf. Église Orthodoxe Celtique
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«La verdadera belleza es el amor de Dios  
que se ha revelado definitivamente  
en el Misterio pascual. 
La belleza de la liturgia  
es un asomarse del Cielo sobre la tierra».

​Belleza, música y canto:
«La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable,
que sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente
porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o
integral de la liturgia solemne.
En efecto, el canto sagrado ha sido ensalzado tanto por la Sagrada Escritura,
como por los Santos Padres, los Romanos Pontífices, los cuales, en los últimos tiempos,
empezando por San Pío X, han expuesto con mayor precisión
la función ministerial de la música sacra en el servicio divino.
La música sacra, por consiguiente, será tanto más santa
cuanto más íntimamente esté unida a la acción litúrgica,
ya sea expresando con mayor delicadeza la oración o
fomentando la unanimidad,
ya sea enriqueciendo la mayor solemnidad los ritos sagrados.
Además, la Iglesia aprueba y admite en el culto divino
todas las formas de arte auténtico que estén adornadas de las debidas cualidades».
(Concilio Vaticano II, Sacr. Con. n. 112)

​De ahí, el interés del ENCUENTRO de este mes de febrero,
el sábado día 12, a las 19’15 h. en la iglesia de san Pascual (Madrid),
gracias al Concentus Gothia Hispana.

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Sobre Beato de Liébana

Beato de Liébana, que vivió en Cantabria durante la segunda mitad del siglo VIII, se sitúa culturalmente tendiendo un puente entre los Padres y célebres escritores de la España visigoda y el renaciente mundo cultural de la Francia carolingia.

Beato es el autor del famoso «Comentario al Apocalipsis«, uno de los libros más leídos en los ambientes monacales de la Edad Media y del que se hicieron, dentro de una peculiar tradición artística, preciosas copias miniadas, que reciben el nombre de «beatos».

Como teólogo, mantuvo una tensa polémica con el metropolita de Toledo, Elipando, sobre lo que se llamó herejía adopcionista. Testigo de aquella es su obra conocida como «Apologético«, que tuvo repercusiones no solo en España, sino en la corte de Carlomagno, ya que el famoso teólogo Alcuino se puso del lado de Beato.

Nuestro escritor lebaniego es el promotor del culto a Santiago en el naciente Reino de Asturias, y el primero que considera al Apóstol patrono de España. A Beato se atribuye también la composición del bello «Himno a Santiago«, que figurará, a partir de entonces, en la liturgia mozárabe del día de su fiesta.

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Bibliografía sobre el tema:

WILLIAMS,  John,
The  illustrated Beatus:
a corpus of the illustrations of the Commentary on the Apocalypse.
Vol.1, Londres 1994-2003.

DEL CAMPO HERNÁNDEZ,  A.,
Introducción.  
In:  González  Echegaray, Joaquín  (ed).
Beato  de  Liébana: Obras  completas  y complementarias.
Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2004,

SÁNCHEZ MARIANA, Manuel,
La tradición de los Beatos y el “Beato de Fernando I y Sancha”.
In: WILLIAMS, John et al. Beato de Fernando I y Sancha.
M. Moleiro, Barcelona 2006, 31-58.

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