«La Iglesia, a la manera del Paraíso,
contiene entre sus muros árboles cargados de frutos.
Riega los árboles con cuatro ríos,
que son los cuatro evangelios,
por medio de los cuales dispensa la gracia del bautismo
mediante una efusión celestial y saludable».
(S. Cipriano de Cartago, Epist. 73,10)
La relación de la Iglesia en España
con las comunidades cristianas del Norte de África
se puso de manifiesto ya en el s. III.
«Dentro de esta colección de cartas, hay una, la número 67 que es una fuente inestimable para la historia de los orígenes del cristianismo en Hispania por la valiosa información que proporciona y porque es el documento más antiguo que tenemos con noticias concretas sobre la iglesia española de los primeros siglos de nuestra era.» [LA CARTA 67 DE S. CIPRIANO […] Teja, Ramón; Antig. crist. (Murcia) VII, 1990]
Copio la despedida:
’67 Cipriano a Félix y a los fieles de León, Astorga y Mérida.
[…]
«Os deseamos, hermanos queridísimos, que sigáis bien de salud.»
[Cipriano de Cartago. Cartas. Ed. Gredos, 1998]
Saludos a los prójimos, cristianos hispanos.
Mirando las fechas de la carta de San Cipriano junto con otros 36 obispos africanos (s. III) y de la conversión de Recaredo del arrianismo al catolicismo en Febrero de 587, o sea tres siglos después, entiendo que la peníncula ibérica en la época de San Cipriano no era pagana sino arriana y que había varias sedes cristianas – Astorga, Leon, Mérida. Sin embargo, los obispos de dichas sedes habían apostatado de su fé durante la persecución de Decio (250).
Sabemos bien poco de esa fascinante época de la historia de la fé de la Hispania Romana a la que se refiere la carta sinodal de San Cipriano. Invito a los interesados a bucear en las cartas mencionadas en el artículo de nuestra página web.
No pudo haber arrianos en hispania antes de Arrio.
Arrio fue un asceta, presbítero y sacerdote en Alejandría, en la iglesia de Baucalis. Posiblemente tuviera un origen bereber. Wikipedia
Fallecimiento: 336 d. C., Constantinopla