Procesión de ofrendas -al canto del Sacrificium- en la fiesta de san Pelayo (Oviedo, 2019)
En la celebración eucarística los dones de pan y vino eran, antiguamente, depositados en el donarium y llevados al altar por los ministros durante el canto de ofrendas denominado Sacrificium.
Isidoro de Sevilla nos muestra que la liturgia visigótica no era ajena a este despliegue simbólico; es más, indica un paralelismo con la procesión con el Evangeliario.
De idéntica costumbre, en época mozárabe, se hace eco Beato de Liébana:
<Se llevan cirios
cuando se lee el Evangelio o
se presentan las ofrendas para el sacrificio>
El texto de san Isidoro (Etym. VII 12, 29s), al que luego sigue Beato (Com. Apoc. II, Prologus 4, 79ss, 140), describe al ceroferario como ‘el que lleva el cirio’:
«Acolythi Graece, Latine ceroferarii dicuntur, a deportandis cereis, quando legendum est Evangelium, aut sacrificium offerendum».
En román paladino:
«Lo que los griegos llaman “acólito”, es en latín ceroferario, porque lleva las velas de cera cuando va a leerse el Evangelio o a ofrecerse el sacrificio».
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Hoy se cumplen 15 años de la muerte de san Juan Pablo II.
A él le encomendamos nuestros enfermos y moribundos
y todos los que sirven con su trabajo a la comunidad social.
En los poco iluminados templos muy antiguos, la liturgia de la palabra se proclamaría con ayuda de luz de candelas. Para el evangelio se aportan velas de cera, para la procesión y también para alumbrar mejor..
Utilitario, funcional, simbólico, estético, ceremonial…
¿Qué experimentaríamos si prescindiéramos de la electricidad en las celebraciones? Sin micrófonos, sin bombillas…
Despues de varias semanas descubriríamos tantas cosas, la importancia de las horas, la relación entre función y forma, símbolo y eficacia.
La procesión con luces, el dualismo gnóstico de Juan: luz y oscuridad.
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¿15 años y muy tímido resurge el semisoterrado Concilio Vaticano II?