Revelación del Dios Trino y Uno en el ábside de la basílica de sant’Anselmo (Roma)
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Los cristianos son bautizados
«en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19).
Antes responden «Creo» a la triple pregunta
que les pide confesar su fe en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu:
«La fe de todos los cristianos se cimenta en la Santísima Trinidad»
(San Cesáreo de Arlés, Expositio symboli [serm. 9]: CCL 103, 48).
[Cat. 232]
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En el relato de la Visitación,
san Lucas muestra cómo la gracia de la Encarnación,
después de haber inundado a María,
lleva salvación y alegría a la casa de Isabel.
El Salvador de los hombres, oculto en el seno de su Madre,
derrama el Espíritu Santo,
manifestándose ya desde el comienzo de su venida al mundo.
Hoy rezamos con especial atención el cántico de María:
el Magníficat.
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Hoy retomamos el rezo diario de la plegaria del mediodía:
el Ángelus.
Sobre este momento la Iglesia nos recuerda:
«El Ángelus Domini es la oración tradicional con que los fieles,
tres veces al día, esto es, al alba, a mediodía y a la puesta del sol,
conmemoran el anuncio del ángel Gabriel a María.
El Ángelus es, pues, un recuerdo del acontecimiento salvífico
por el que, según el designio del Padre, el Verbo,
por obra del Espíritu Santo, se hizo hombre
en las entrañas de la Virgen María.
La recitación del Ángelus está profundamente arraigada
en la piedad del pueblo cristiano
y es alentada por el ejemplo de los Romanos Pontífices.
En algunos ambientes, las nuevas condiciones de nuestros días
no favorecen la recitación del Ángelus,
pero en otros muchos las dificultades son menores,
por lo cual se debe procurar por todos los medios que se mantenga viva
y se difunda esta devota costumbre,
sugiriendo -al menos- la recitación de tres avemarías.
La oración del Ángelus, por «su sencilla estructura, su carácter bíblico,…
su ritmo casi litúrgico, que santifica diversos momentos de la jornada,
su apertura al misterio pascual,…
a través de los siglos conserva intacto su valor y su frescura».
Incluso es deseable que, en algunas ocasiones,
sobre todo, en las comunidades religiosas,
en los santuarios dedicados a la Virgen,
durante la celebración de algunos encuentros,
el Ángelus Domini… sea solemnizado,
por ejemplo, mediante el canto del Avemaría,
la proclamación del Evangelio de la Anunciación
y el toque de campanas».
(Directorio Piedad, n. 195)
Ven, Espíritu Creador,
visita las almas de tus fieles
llena con tu divina gracia,
los corazones que creaste.
Tú, a quien llamamos Paráclito,
don de Dios Altísimo,
fuente viva, fuego,
caridad y espiritual unción.
Tú derramas sobre nosotros los siete dones;
Tú, dedo de la diestra del Padre;
Tú, fiel promesa del Padre;
que inspiras nuestras palabras.
Ilumina nuestros sentidos;
infunde tu amor en nuestros corazones;
y, con tu perpetuo auxilio,
fortalece la debilidad de nuestro cuerpo.
Aleja de nosotros al enemigo,
danos pronto la paz,
sé nuestro director y nuestro guía,
para que evitemos todo mal.
Por ti conozcamos al Padre,
al Hijo revélanos también;
Creamos en ti, su Espíritu,
por los siglos de los siglos
Gloria a Dios Padre,
y al Hijo que resucitó,
y al Espíritu Consolador,
por los siglos de los siglos. Amén.
V/. Envía tu Espíritu y todo será creado.
R/. Y renovarás la faz de la tierra.
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La basílica de la Concepción de Nuestra Señora (Goya, 26)
acoge HOY, sábado 27 de mayo, a las 12:00 horas,
la última sesión del curso de formación permanente
organizado por la asociación hispano mozárabe Gothia
para este curso pastoral.
Con el título <Descubrimientos recientes en Jerusalem>,
la ponencia será impartida por Cayetana Johnson, arqueóloga,
en el salón San Juan Pablo II del templo parroquial.
La Biblia online
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Altar con las siete lámparas preparado para la celebración hispana
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Leemos con fe la palabra de Dios
contenida en los 73 libros de la Biblia.
«La fe es la certeza de lo que se espera,
la convicción de lo que no se ve».
(Hebreos 11,1)
La palabra NIKA, del griego <victoria>, alude a la condición de Cristo (IC XC) como Vencedor.
Estas letras, como otros símbolos cristianos, han sido tatuados desde siglos
entre los peregrinos que van a Tierra Santa.
Un tatuaje cristiano hecho en Tierra Santa
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HOY celebramos a san Gregorio VII, papa;
unificador de Europa con el Rito romano.
Celebración en Rito Hispano en Villarejo de Salvanés (Pascua ’23): celebrando la victoria de Cristo.
Presencia del Santo Pneuma, en la eucaristía:
<El cáliz eucarístico es comunión de Su sangre y el pan que partimos es comunión de Su cuerpo. La sangre, en efecto, procede de las venas y de la carne y de todo lo demás que pertenece a la condición real del hombre, condición que el Verbo de Dios asumió en toda su realidad para redimirnos con su sangre, como afirma el Apóstol: Por este Hijo, por su sangre, hemos recibido la redención, el perdón de los pecados.
Y, porque somos sus miembros, nos sirven de alimento los bienes de la creación; pero él, que es quien nos da estos bienes creados, haciendo salir el sol y haciendo llover según le place, afirmó que aquel cáliz, fruto de la creación, era su sangre, con la cual da nuevo vigor a nuestra sangre, y aseveró que aquel pan, fruto también de la creación, era su cuerpo, con el cual da vigor a nuestro cuerpo.
Por tanto, si el cáliz y el pan, cuando sobre ellos se pronuncian las palabras sacramentales, se convierten en la sangre y el cuerpo eucarísticos del Señor, con los cuales nuestra parte corporal recibe un nuevo incremento y consistencia, ¿cómo podrá negarse que la carne es capaz de recibir el don de Dios, que es la vida eterna, si es alimentada con la sangre y el cuerpo de Cristo, del cual es miembro?>
(San Ireneo de Lion)
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¡Oh Cruz tú nos salvarás!
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Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al pleno conocimiento de la verdad, a través de muchas etapas y de muchas maneras habló en otro tiempo a nuestros antepasados por ministerio de los profetas y, cuando llegó la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo, la Palabra hecha carne, ungido por el Espíritu Santo, para anunciar la Buena Noticia a los pobres y curar a los contritos de corazón, como médico corporal y espiritual, mediador entre Dios y los hombres. En efecto, su humanidad, unida a la persona de la Palabra, fue instrumento de nuestra salvación. Por esto, en Cristo se realizó plenamente nuestra reconciliación y en él se nos dio la plenitud del culto divino.
Esta obra de la redención humana y de la perfecta glorificación de Dios, preparada por las maravillas que Dios obró en el pueblo de la antigua alianza, Cristo la realizó principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasión, resurrección de entre los muertos y gloriosa ascensión. Por este misterio, con su muerte destruyó nuestra muerte y con su resurrección restauró nuestra vida. Pues del costado de Cristo, dormido en la cruz, nació el sacramento admirable de la Iglesia entera.
Por esta razón, así como Cristo fue enviado por el Padre, él a su vez envió a los apóstoles, llenos del Espíritu Santo.
No sólo los envió a predicar la Buena Noticia a toda creatura y a anunciar que el Hijo de Dios, con su muerte y resurrección, nos libró del poder de Satanás y de la muerte y nos condujo al reino del Padre, sino también a realizar la obra de salvación que proclamaban, mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litúrgica.
Vaticano II (cf. SC 5s)
Azulejo portugués con la Virgen de Fátima en el patio de la Fuente de san Isidro (Ermita del Santo, Carabanchel)
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El único medio seguro de saber qué es lo que predicaron los apóstoles,
es decir, qué es lo que Cristo les reveló,
es el recurso a las Iglesias fundadas por los mismos apóstoles,
las que ellos adoctrinaron de viva voz y, más tarde, por carta.
(Tertuliano, s. III)
