María y la Eucaristía (III):
Perpetuo Socorro

«La presencia de Cristo en la eucaristía con su carne y con su sangre  
es fruto de la maternidad de María.  
Así lo proclama este texto de la liturgia de San Juan Crisóstomo:  
«Justo es en verdad llamarte bienaventurada,  
a ti que a Dios diste a luz;  
a ti siempre dichosa e inmaculada Madre de nuestro Dios.  
A ti más excelsa que los Querubines 
y sin comparación más gloriosa que los Serafines,  
a ti que sin perder la integridad  
diste a luz a Dios Verbo, a ti, verdadera Madre de Dios, 
te ensalzamos …»»

Cf. J. Castellanos, Teología y espiritualidad de las plegarias eucarísticas… 
Teología y espiritualidad de las plegarias eucarísticas

¿Sabrías comentar a qué se refieren los números de este icono?
Este próximo agosto, a partir del 21, 
tendremos el curso «Orar con los iconos»
en Benicasim (Castellón de la Plana).
Cf. Curso de verano. Benicasim 2022

 Para más información: verano.acgmadultos@gmail.com

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Domingo durante el año:
26 junio ’22

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Gálatas (5,1.13-18):

<Hermanos:
Para la libertad nos ha liberado Cristo.
Manteneos, pues, firmes, y no dejéis que vuelvan a someteros a yugos de esclavitud.
Vosotros, hermanos, habéis sido llamados a la libertad; ahora bien,
no utilicéis la libertad como estímulo para la carne;
al contrario, sed esclavos unos de otros por amor.
Porque toda la ley se cumple en una sola frase, que es:
«Amarás a tu prójimo como a ti mismo».
Pero, cuidado, pues mordiéndoos y devorándoos unos a otros acabaréis por destruiros mutuamente.
Frente a ello, yo os digo: caminad según el Espíritu y no realizaréis los deseos de la carne;
pues la carne desea contra el espíritu y el espíritu contra la carne;
efectivamente, hay entre ellos un antagonismo tal que no hacéis lo que quisierais.
Pero si sois conducidos por el Espíritu, no estáis bajo la ley>.
Predicación – Dominicos
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Para aprender de memoria…

Dice el Concilio Vaticano II:
<Procúrese que los fieles
sean capaces de recitar o cantar juntos en latín
las partes del ordinario de la Misa que les corresponde>
(SC 54).

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Memoria de María (II)

Icono mariano en las Cantigas  del rey Alfonso X el Sabio (+1284)
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María guardaba todo y lo meditaba en su corazón
(cf. Lucas 2, 19)

AUDICIÓN:
Ave maris Stella (Leyre): 

Un himno litúrgico mariano que se encuentra ya 
en el Himnario mozárabe de Silos (Burgos).

Hymnis Ste. Marie, Ave maris Stella, Silos, manuscrito 30851 fol. 141v.

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El Corazón de Cristo


El Señor Jesús (Monasterio de la Natividad del Señor, La Piovera, Madrid)

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Santo y bendito es en verdad
nuestro Señor Jesucristo,
en quien, al ser crucificado,
se manifestó realmente la debilidad de su carne,
y, en quien, mientras vivió,
permaneció escondida la fuerza de la divinidad.
Como hombre poseía lo que es propio del hombre
en su auténtica naturaleza humana;
y como Dios lo que es propio de Dios,
en la autenticidad de la sustancia divina.
Demostró la realidad de su cuerpo al ser herido,
su impasibilidad en la fuerza que lo sostuvo,
y apareció en la muerte como mortal.
Así, experimentando la muerte, pudo vencerla muriendo,
pudo asegurar la vida a los fieles sufriendo
y resucitando de entre los muertos.
(De una anáfora hisp-moz.)

Es este un día para recordar aquel principio aprendido en la catequesis:
«Ayudar a la Iglesia en sus necesidades«.
Es un día de gracia para asumir un compromiso concreto 
en favor de nuestros hermanos necesitados:
lo hacemos por amor,
a imagen de Quien nos amó primero.

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San Juan / Sagrado Corazón de Jesús

Mañana, día 24 de junio ’22, viernes,
se celebra la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús.
La solemnidad de san Juan Bautista
-en el Rito romano-
se transfiere al día de HOY.
En la España andalusí,
alhanzaro, alhanzara, alhansara o ʿansāra 
son los nombres que recibe el día de San Juan,
ya desde su víspera.
Una jornada festiva cristiana a la que se asociaban,
también, los musulmanes de al-Andalus.
De hecho, en la Córdoba califal de ‘Abd al-Rahman III (s. X),
la fiesta del “día más largo” se celebraba
con carreras de caballos y pruebas de destreza o certámenes poéticos.
Festejos muy populares en los que, según al-Turtusí,
se degustaban almojábanas y buñuelos.
El norteño calendario de Ripoll (siglos X-XI) registra una vigilia el 23 de junio.
En la jarcha mozárabe 43 (“Albo día, este día”)
se canta la costumbre de quebrar lanzas en la “sanjuanada” (s. XII).

Dice Jesús: “No ha nacido de mujer nadie mayor que Juan el Bautista” (Mt 11, 11)
Gran fiesta la del Precursor: de hecho, en el Rito Hispano
su celebración no tiene parangón con la de otros santos.
El día 24 tiene el rango de solemnidad y, como vimos,
el domingo anterior se conoce como
“Domingo que precede al nacimiento de san Juan Bautista”.
El actual Misal del Rito Hispano-Mozárabe mantiene la fiesta joánica de su natividad
–coincidiendo con los días del solsticio de verano-
y celebra, también, la decapitación del Precursor el 24 de septiembre,
en los días del equinoccio de otoño.
Con palabras del concilio Vaticano II se puede describir este día
como “una solemnidad de suma importancia” (SC 108).

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Orando con los salmos (VIII)

Orando con el salmo 8:

R. Señor, Dios nuestro, ¡qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!

Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado,
¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él, el ser humano, para mirar por él? R.
Lo hiciste poco inferior a los ángeles, lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos. Todo lo sometiste bajo sus pies R.
Rebaños de ovejas y toros, y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, los peces del mar, que trazan sendas por el mar. R.

El Obispo complutense ha señalado una sede estable en la diócesis para la celebración del Rito (junio’22)
y ha nombrado capellanes para asegurar la liturgia y el servicio de la comunidad.
Nos unimos en la alegría a nuestros hermanos de Alcalá.

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Sobre el Rito Hispano-Mozárabe


Asamblea del Pueblo de Dios reunida para celebrar los misterios según nuestro antiguo Rito

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Hoy, martes, se celebra en Madrid la misa en nuestro antiguo Rito
en la Basílica de la Concepción de Ntra. Sra. (19 h.)
C/ Goya 26 Metro: Velázquez / Príncipe de Vergara.
El próximo martes, víspera de los santos apóstoles Pedro y Pablo,
será la última misa de este curso 21-22.


<Los primeros estudios de la época moderna que tomaron en consideración el antiguo rito hispánico conocían solamente las ediciones del misal y del breviario. El epíteto dictum mozarabes del título del misal de 1500 indujo a los investigadores a adoptar la denominación de «mozárabe». Conviene notar, sin embargo, que el primer editor de un manuscrito litúrgico hispánico, J. Bianchini, que publicó el oracional festivo conservado en Verona, lo llamaba Gothico-Hispanus.

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Más sobre la misa en Rito hispano

La restauración litúrgica de Cisneros

17. El Cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, al tomar posesión de la sede arzobispal de Toledo, el año 1495, se dio cuenta enseguida del valor religioso y cultural de la liturgia de los mozárabes. Advirtió también los peligros de extinción que la amenazaban.
Ante las dificultades que comportaban la necesidad práctica de renovar continuamente los libros litúrgicos y la iniciación de los nuevos sacerdotes a un rito tan peculiar, casi todas las parroquias mozárabes habían adoptado el rito romano. La que perseveraba con mayor constancia en la conservación del rito era la parroquia de las Santas Justa y Rufina.

18. Para asegurar la continuidad del rito ancestral, el Cardenal Cisneros instituyó la Capilla Mozárabe, le asignó el altar-capilla del Corpus Christi sito en la misma Catedral, para que allí se celebrara todos los días el oficio y la Misa según el antiguo rito, y confió al canónigo Alfonso Ortiz la preparación de una edición impresa del misal y del breviario.
El canónigo Ortiz formó una comisión de capellanes mozárabes. Dirigía los trabajos el párroco de Santa Justa y Rufina; todos habían constatado que éste era el que estaba mejor preparado para la lectura e interpretación de los códices.
De este modo, probablemente sin que entonces nadie se diese cuenta de ello, los libros impresos prolongaban la existencia de la tradición B (Cf. nn. 15-16). Gran parte de los manuscritos de que se sirvieron los editores del misal y del breviario han desaparecido.

19. El año 1500 apareció en Toledo el Missale mixtum secundum regulam beati Isidori, dictum mozarabes y en 1502 el Breviarium secundum regulam beati Isidori.
El misal fue reeditado en Roma, en 1755, con una presentación y notas explicativas del jesuíta Alejandro Lesley. La reedición de Lesley fue reproducida en la Patrología Latina de Migne, tomo LXXXV. Posteriormente el Cardenal Francisco Antonio de Lorenzana, arzobispo de Toledo, publicó, también en Roma, el año 1804, una nueva edición corregida del misal, bajo el nombre de Missale Gothicum secundum regulam beati Isidori Hispalensis episcopi.
El mismo Cardenal Lorenzana había reeditado ya el breviario, en Madrid, el año 1775, con el título de Breviarium Gothicumsecundum regulam beatissimi Isidori. La Patrologia Latina de Migne, en el tomo LXXXVI, reprodujo esta edición revisada del breviario.

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Corpus 2022: adoración y compromiso

En el Día Nacional de Caridad, Corpus ’22
meditamos el mensaje de nuestros pastores:

«En este año tan convulso y al mismo tiempo tan lleno de esperanza, los obispos, como pastores de la Iglesia de Jesucristo, queremos alentar el ánimo y la alegría cristiana.
Por segundo año, hemos vivido la pandemia de la COVID-19 con su carga de enfermedad, soledad y muerte.
A ella se suman las guerras en Ucrania y en otras muchas partes del mundo. Los desplazamientos forzosos, la violencia, el dolor, la tortura y la muerte que provocan, hieren el corazón de Dios.
También vivimos un tiempo de esperanza porque estas realidades, los sufrimientos personales y comunitarios, no nos dejan desamparados, sino que nos adentran en el Corazón de Cristo, crucificado y resucitado, fuente de toda esperanza. Las llagas del Señor crucificado son transfiguradas en el Cuerpo del Resucitado.

No podemos celebrar la solemnidad del “Corpus Christi”, memorial de encuentro y entrega de Cristo, sin vivir y experimentar la profunda e inseparable unidad entre la fe y la vida; la unidad entre la Eucaristía y la caridad».

Tenante de altar (pie o soporte de la mesa santa)
de la iglesia hispanovisigoda
de Quintanilla de las Viñas (Lara, Burgos)

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Eucaristía y María (I)


De las Cantigas de Alfonso X, el Sabio

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La presencia de Cristo en la eucaristía con su carne y con su sangre
es fruto de la maternidad de María.
Así lo proclama este texto de la liturgia de San Basilio:
«En ti se alegra, oh recipiente de la gracia, toda criatura,
el coro de los ángeles y el género humano.
Templo santificado y paraíso espiritual,
gloria de la virginidad.
De ti tomó carne Dios y se hizo niño aquel
que es nuestro Dios antes de los siglos.
El hizo de tu vientre su trono
e hizo tu seno más amplio que los cielos.
En ti se alegra, vaso de la gracia, toda criatura.
Gloria a ti».


Canto del Agios/Sanctus (Trisagio) en el Antifonario mozárabe de León (Fiesta de Santa María)

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