Celebración digna de la liturgia 

 

<Me duelen por igual los abusos de una parte y de otra en la celebración de la liturgia.
Al igual que Benedicto XVI, yo también deploro que «en muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que éste llegó a entenderse como una autorización e incluso como una obligación a la creatividad».
Pero también me entristece el uso instrumental del Missale Romanum de 1962, que se caracteriza cada vez más por un rechazo creciente no sólo de la reforma litúrgica, sino del Concilio Vaticano II, con la afirmación infundada e insostenible de que ha traicionado la Tradición y la «verdadera Iglesia».
Si es cierto que el camino de la Iglesia debe entenderse en el dinamismo de la Tradición, «que deriva de los Apóstoles, progresa en la Iglesia con la asistencia del Espíritu Santo» (DV 8), el Concilio Vaticano II constituye la etapa más reciente de este dinamismo, en la que el episcopado católico se puso a la escucha para discernir el camino que el Espíritu indicaba a la Iglesia.
Dudar del Concilio es dudar de las propias intenciones de los Padres, que ejercieron solemnemente su potestad colegial cum Petro et sub Petro en el Concilio Ecuménico y, en definitiva, dudar del propio Espíritu Santo que guía a la Iglesia>.
Papa Francisco, 2021

 

 

Un recuerdo del Año compostelano:

«En la ciudad de León,
se ha de visitar el venerable cuerpo de San Isidoro, obispo y confesor o doctor,
quien estableció una piadosísima Regla para los clérigos de su iglesia,
infundió sus doctrinas al pueblo español
y honró a toda la santa Iglesia con sus floridos escritos».

Sigue leyendo

Domingo XXIII del tiempo durante el año

EFFETÁ…
 
Lectura evangélica: Marcos 7,31ss
***

Hoy, 5 de septiembre ’21 llega a España la Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud:

Itinerario de la Cruz de la JMJ Lisboa 2023

El itinerario comienza en Ciudad Rodrigo (Salamanca).

***

En este quinto día de preparación a la fiesta del Nacimiento de María
recordamos que su celebración se introduce paulatinamente en los libros litúrgicos hispanos:
Liber Misticus (Toledo 35.7; cf. Ferotin, LMS n. 78; Janini, Liber Missarum de Toledo II, 233ss).
En esta fiesta, según este códice escrito en cursiva visigótica del s. XIII, se canta a María
como Virgen de Israel, Hija de Sión, Virgen prudentísima, Torre para el rebaño, etc.

El himno que se propone es A solis.

GOYA, Natividad de María, en Aula Dei (1774 c.)

 

***

 

AUDICIÓN:
Salmo dominical 117

 

 

Leyendo el Evangelio de san Lucas

Hoy recomendamos comenzar a leer -de manera continuada- el Evangelio de san Lucas.
Podemos ayudarnos de una edición con una buena introducción y sus notas.
Vamos a descubrir, una vez más, facetas admirables de Jesús.
Este autor escribió dos obras: un libro del evangelio y los Hechos de los apóstoles

 

Sepulcro del evangelista san Lucas en la Abadía de santa Justina (Padua, Italia)

 

***
Hoy recordamos a los santos del Nuevo Testamento, José de Arimatea y Nicodemo.

 

 

AUDICIÓN:

Gloria in excelsis Deo 

 

 

Hispânica (Liturgia)
[Información en portugués]

Em contexto social e eclesial hispano-romano, logo de seguida misturado com povos nórdicos, suevos e os visigodos, foi-se formando e desenvolvendo, no Ocidente, no decurso dos séculos VI e VII, a liturgia hispânica – o rito hispânico-
-moçárabe, (também chamado moçárabe, visigótico, isidoriano, toledano, gótico…) – com influências evidentes de outras liturgias, orientais e ocidentais, mas com personalidade própria. 

Esta liturgia é reflexo da vitalidade da Igreja hispânica. Contou com a colaboração criadora de grandes bispos como os de Sevilha (Leandro, Isidoro), Toledo (Eugénio, Julião, Ildefonso), Saragoça (Bráulio), Palência (Conâncio) e da área tarraconense (Justo de Urgel, Pedro de Lérida). Os abundantes concílios e sínodos (sobretudo os de Toledo e os tarraconenses) recolheram e regularam esta sensibilidade litúrgica própria, de modo particular o IV de Toledo, de 633, presidido por Santo Isidoro.
época áurea da liturgia hispânica pode-se dizer que vai desde 589 (Concílio III de Toledo, com a conversão de Recaredo e o reino visigótico) até 711 (invasão dos árabes), e abarca toda a península e parte da Gália do sul

Nos séculos de ocupação árabe, este rito, refugiado sobretudo em Toledo e no Norte da Península, continuou florescente também entre os moçárabes (ou muzárabes), os cristãos que viviam em território ocupado pelos árabes, mas defendendo a sua fé e o seu culto próprio. No século XI, houve um rápido processo de absorção por parte do rito romano, sob o papa Gregório VII, favorecido em parte pela acusação de contágio da heresia adopcionista. Em 1085, foi oficialmente suprimida a liturgia hispânica, à excepção de algumas paróquias de Toledo, que a conservaram.
O cardeal Cisneros para evitar a total extinção do rito, encarregou o cónego Ortiz da preparação de uma edição dos seus livros: no ano de 1500, apareceu impresso o Missale Mixtum, e, dois anos mais tarde, o Breviarium Gothicum. O Missal foi reeditado em 1755, preparado por Lesley, e encontrase na Patrologia Latina de Migne, vol. 85; o Breviário, no vol. 86. Mais tarde, o cardeal Lorenzana, em 1804, cuidou de novas edições, que estiveram em vigor até agora.

No nosso tempo, o cardeal de Toledo, Marcelo Gonzales, por encargo da Conferência Episcopal Espanhola e da Congregação para o Culto Divino, constituiu em 1982 uma comissão para a revisão da liturgia hispano-moçárabe, dirigida tecnicamente pelo professor J. Pinnel, beneditino de Montserrat. O primeiro fruto do longo trabalho foi a edição, em 1991, do Missale Hispano-Mozarabicum, e, imediatamente depois, do Liber CommicusProprium de tempore, o leccionário do mesmo Missal.
No rito hispano-moçárabe há duas séries de fontes e, portanto, uma dupla organização da liturgia. A chamada «tradição A» abarca quase todos os manuscritos, e parece originária de Toledo e de outras regiões do Norte da Península. Enquanto que a «tradição B» foi a correspondente a Sevilha, que ao fugir da invasão árabe se refugiou em Toledo. Ao editarem-se, em 1500, os códices, imprimiram-se precisamente os da tradição B.
As peculiaridades principais da missa hispano-moçárabe são:
• entre a celebração da Palavra e da Eucaristia, situa-se um bloco característico, com o ofertório, a intercessão dos dípticos (em forma litânica, que vem a ser também uma solene confissão de unidade eclesial) e o sinal da Paz;
• a Oração Eucarística compõe-se sempre de peças próprias do dia (illatio ou Prefácio, a post sanctus e a post pridie) entrelaçadas com as fixas (diálogo, Santo, narração, doxologia);
• a epiclese encontra-se depois da narração;
• a preparação para a Comunhão inicia-se com a confissão de fé e conclui, imediatamente antes da comunhão, com a bênção ao povo.

Sigue leyendo

… después de la Asunción

Asunción, El Greco

 

“La Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de culpa original, terminado el decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial, y fue ensalzada por el Señor como Reina universal con el fin de que se asemejase de forma más plena a su Hijo, Señor de señores y vencedor del pecado y de la muerte” (Lumen gentium, 59).

 

San Pablo VI dice en la Exhortación Apostólica Marialis cultus:

«La solemnidad de la Asunción <se prolonga> jubilosamente en la celebración de la fiesta de la Realeza de María, que tiene lugar ocho días después y en la que se contempla a Aquella que, sentada junto al Rey de los siglos, resplandece como Reina e intercede como Madre» (n. 6).

 

Se subraya así el vínculo profundo que existe entre la Asunción y la realeza de María.

***

Sigue leyendo

Diez años de la JMJ en Madrid

20 de agosto 2011, el Papa Benedicto XVI en la catedral de la Almudena (Madrid, Jornada Mundial de la Juventud)

 

***

«Abájate, para subir;
humíllate, para que te ensalcen y, una vez arriba, no te humillen;
pues quien se ensalza será humillado;
a quien se encumbra, lo derribarán;
a quien se empina, lo dejarán caer;
al inflado, lo desinflarán;
cuanto más alto, mayor la caída;
cuanto más encaramado, más duro el trastazo.
La soberbia es la raíz de todo pecado».

(S. Isidoro, Sinónimos 169)

***

Hoy recordamos al profeta Samuel
y al abad san Bernardo de Fontaine o de Claraval.

***

 

Décimo aniversario de la JMJ 2011

 

«Lee constantemente los Libros Santos, acostúmbrate a ser perseverante en su lectura, no interrumpas la meditación de la divina Ley. La lectura preserva de los errores de la vida, aparta de las vanidades del mundo; sentido e inteligencia se perfeccionan con la lectura, porque ella te enseña lo que debes evitar y te muestra lo que debes hacer. Mucho te aprovechará lo que lees, si lo cumples».(S. Isidoro, Sinónimos 166)

***

Oramos en acción de gracias por la JMJ Madrid 2011
-en su décimo aniversario-
y pedimos la gracia del Espíritu para aquellos
que (D.m.) celebrarán otra Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa, en el próximo 2023.

***

Tránsito de María: Puerta Amp. Catedral de Pamplona, s. XIV

 

***

Hoy recordamos a san Roque, peregrino,
y la bienaventurada Hna. Sagrario, mártir en la Pradera de san Isidro (Madrid).

 

Reflexión tranquila en el verano…

 

1. Toma tiempo para ti y haz revisión de vida.

2. ¿Cómo ha sido mi vida hasta ahora?

3. ¿De qué lado estoy? ¿Del de aquellos que están bien en la vida, o del lado de los que tienen alguna necesidad, de los que necesitan una palabra de consuelo, de quien es pobre y sufre?

4. ¿Cuál es mi opción fundamental? ¿Ser feliz por todos los medios? ¿Acumular bienes materiales? ¿Conseguir “estatus” social? ¿O ser bueno, comprensivo, dispuesto a ayudar y apoyar a quienes están en peor situación?

5. ¿Puedo tolerar los límites de los demás, a los aburridos, controlarme para no responder a las tonterías que escucho? ¿Puedo dejarlo pasar?

Sigue leyendo