San Miguel, arcángel:
textos de la tradición hispana

Este día era llamado en el Antifonario de León:
Dedicatio Sancti Michaelis Arcangeli.

 

Textos de la Palabra de Dios
proclamados en la liturgia hispana:

 

Dan 10,13; 12, 1; Sal 89 (88),22 (AL, 237)

«He aquí que Miguel, uno de los príncipes supremos,
vino en nuestro auxilio;
Para que se salven los que se encuentran inscritos
en el libro de la vida.
V. Mi mano está siempre con él,
y mi brazo lo hace valeroso.
R. Para que se salven los que se encuentran inscritos
en el libro de la vida.
V. Gloria y honor al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo,
por los siglos de los siglos. Amén.
R. Para que se salven los que se encuentran inscritos
en el libro de la vida».

 

Oración (Br Goth, cccii)

Mirando al mundo celestial:
mañana, fiesta de los santos arcángeles

Batalla del <Apocalipsis> entre la Mujer y el dragón o serpiente antigua.

«Tanto los relatos [evangélicos] de la infancia como los de la resurrección, atestiguarán la permanencia de la divinidad en la humanidad de Cristo por la presencia y el servicio de los ángeles fieles.

 

Para san Pablo, Cristo es el segundo Adán precisamente porque rechaza la sugestión diabólica, y pone así fin al reino del pecado y de la muerte, que es el mismo de Satán y las potencias rebeldes (Rom 5, 12 ss; cf. Col 2, 9-15). Este último texto muestra con especial claridad que para san Pablo la cruz de Cristo es lo que ha puesto fin al reino momentáneo y aparente de los ángeles infieles, al mismo tiempo que libera a los hombres de su esclavitud (cf. 1 Cor 2. 6-9, donde se mencionan las potencias visibles que reinan sobre el mundo y, tras ellas, las potencias infernales concebidas como sus inspiradoras).

 

En una línea semejante, el Apocalipsis describirá el futuro de la humanidad rescatada como una introducción por el Cordero, inmolado pero glorioso, en la asamblea celestial en la que los ángeles ven a Dios y le glorifican cara a cara (7, 9 ss).

 

El anuncio al emigrante

 

Domingo XXVI del tiempo durante el año: día del migrante y del refugiado

«Numerosos son los ciudadanos de países de misión y los que pertenecen a regiones no cristianas, que van a establecerse en otras naciones por motivos de trabajo, de estudio, o bien obligados por las condiciones políticas o económicas de sus lugares de origen.

La presencia de estos hermanos en los países de antigua tradición cristiana es un desafío para las comunidades eclesiales, animándolas a la acogida, al diálogo, al servicio, a compartir, al testimonio y al anuncio directo.

De hecho, también en los países cristianos se forman grupos humanos y culturales que exigen la misión ad gentes. Las Iglesias locales, con la ayuda de personas provenientes de los países de los emigrantes y de misioneros que hayan regresado, deben ocuparse generosamente de estas situaciones».

(RM 82)

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Orando en tiempos de pandemia

 

El Señor soportó nuestros sufrimientos  
y aguantó nuestros dolores (Is 53,4). 

 

 DIOS todopoderoso y eterno, 
refugio en toda clase de peligro, 
a quien nos dirigimos en nuestra angustia; 
te pedimos con fe que mires compasivamente nuestra aflicción, 
concede descanso eterno a los que han muerto, 
consuela a los que lloran, 
sana a los enfermos, 
da paz a los moribundos, 
fuerza a los trabajadores sanitarios, 
sabiduría a nuestros gobernantes 
y valentía para llegar a todos con amor 
glorificando juntos tu santo nombre. 
Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, 
que vive y reina contigo 
en la unidad del Espíritu Santo y es Dios 
por los siglos de los siglos. 

San Sebastián, ruega por nosotros
Santos Cosme y Damián, rogad por nosotros.
San Roque, ruega por nosotros.

 

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Kyrios 

En 2014 el Campus <Gothia> tuvo como tema crtistológico: Kyrios.

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En la Biblia, el título de «Señor / Kyrios»
designa ordinariamente al Dios soberano.

 

Jesús se lo atribuye a sí mismo,
y revela su soberanía divina mediante su poder
sobre la naturaleza,
sobre los demonios,
sobre el pecado,
sobre la muerte,
y sobre todo con su Resurrección.

 

Las primeras confesiones de fe cristiana proclaman que el poder, el honor y la gloria que se deben a Dios Padre se le deben también a Jesús: Dios «le ha dado el Nombre sobre todo nombre» (Flp 2, 9).

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Martirio de san Juan Bautista
en el calendario hispano

Gran importancia tiene la figura del Precursor en nuestra espiritualidad:
de hecho, en el Rito Hispano su celebración no tiene parangón con la de otros santos.

 

El Misal del Rito Hispano-Mozárabe mantiene la fiesta joánica antigua del 24 de junio –coincidiendo con los días del solsticio de verano- y celebra, también, la decapitación del Precursor el 24 de septiembre – en los días del equinoccio de otoño (Decollatio Sancti Iohannnis Babtiste).

 

En las fiestas de san Juan, según al-Turtusí, se degustaban almojábanas y buñuelos.  Una ocasión para degustar una receta de antaño:

 

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Hoy, con la Orden de la Merced, oramos por los cautivos y privados injustamente de libertad.

 

Comienza el otoño:
retomamos la Misa en Rito Hispano-Mozárabe

Basílica de la Concepción de Ntra. Sra.
c/ Goya 26 Metro Velázquez MADRID
HOY, martes, 19 h.

 

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El equinoccio de otoño que puede caer, según los años, en cuatro fechas diferentes (del 21 al 24), llega hoy, 22 de septiembre a las 13’31 h UTC, marcando oficialmente el comienzo de una nueva estación.
Un calendario hispano-mozárabe lo denomina equinoxium autumnale. Así, a partir de hoy, cada amanecer se producirá un minuto más tarde, y por la tarde el Sol desaparecerá un minuto antes.

 

El equinoccio otoñal está, desde antiguo, vinculado al Precursor. Las Iglesias orientales bizantinas celebran mañana, 23 de septiembre, la concepción de san Juan Bautista y el calendario de la Iglesia Gotho-hispana y mozárabe celebra el 24 de septiembre su martirio. El comienzo y el fin del verano (equinoxium estibale, reza otro calendario hispano) evocan, ambos, al “Amigo del Esposo”.

 

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