Esta noche, a la hora de la cena para la bendición de acción de gracias, 
se puede encender una candela y rezar:

<Oh Dios, luz verdadera, autor y dador de la luz eterna,
infunde en el corazón de los fieles la luz que no se extingue,
para que, cuantos son iluminados por la luz de esta candela,
puedan llegar felizmente al esplendor de tu gloria.
Por Jesucristo nuestro Señor>.

AUDICIÓN:
Adorna thalamum tuum:

Adorna thalamum tuum, Sion, et suscipe Regem Christum:
amplectere Mariam, quae est coelestis porta:
ipsa enim portat Regem gloriae novia luminis.
Subsistit Virgo adducens manibus Filium ante luciferum genitum:
quem accipiens Simeon in ulnas suas praedicavit populis Dominum eum,
esse vitae et mortis, et Salvatorem mundi.

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Esta fiesta siempre ha tenido un marcado carácter popular. Los fieles, de hecho:
– participan en la procesión conmemorativa de la entrada de Jesús en el Templo y de su encuentro, ante todo con Dios Padre, en cuya morada entra por primera vez, después con Simeón y Ana. Esta procesión, que en Occidente había sustituido a los cortejos paganos licenciosos y que era de tipo penitencial, posteriormente se caracterizó por la bendición de las candelas, que se llevaban encendidas durante la procesión, en honor de Cristo «luz para alumbrar a las naciones» (Lc 2,32);
– son sensibles al gesto realizado por la Virgen María, que presenta a su Hijo en el Templo y se somete, según el rito de la Ley de Moisés (cfr. Lv 12,1-8), al rito de la purificación; en la piedad popular el episodio de la purificación se ha visto como una muestra de la humildad de la Virgen, por lo cual, la fiesta del 2 de febrero es considerada -con frecuencia- la fiesta de los que realizan los servicios más humildes en la Iglesia.

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Este himno III, cuya versión inédita presentamos,
recoge la admiración ante la incorrupción
del cuerpo del santo patrón de Madrid.
El original latino con su música fue editado
en 2018 por E. Paniagua en un CD preparatorio
del IV aniversario de la canonización
del labrador mozárabe.
La versión castellana del original latino
es de Vicente Cristóbal al que agradecemos
la posibilidad de su difusión.

Bálsamos puros inundan
la morada del Señor,
y la tumba de este justo,
de virtud próxima a Dios,
exhala el aroma mismo
del celeste batallón.

Olor que brota de un cuerpo
que no tuvo corrupción,
a pesar de que la tierra
muchos años lo ocultó.
Ello da segura prueba
de que en santidad vivió.

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Hoy, fiesta de la Conversión de san Pablo, se clausura la semana de oración por la unidad de la Iglesia de 2023.
<El ecumenismo ha sido objetivo muy central del pontificado de Benedicto XVI, como también el diálogo interreligioso.
No podemos detenernos en su reseña, pero dejemos constancia de la singular atención al diálogo católico-ortodoxo y a la Relación Comunión, conciliaridad y autoridad (Ravena 2007), que manifiesta un primero e importante acuerdo sobre el primado y la comunión eclesial.
La fidelidad a la Tradición de la fe apostólica como criterio del diálogo interconfesional hicieron de Benedicto XVI un papa apreciado por las Iglesias ortodoxas.
Con relación al diálogo católico-anglicano, creó la «Prelatura personal de Nuestra Señora de Walsingham», mediante decreto de la Congregación de la Fe (4 octubre 2009), para acoger a los anglicanos que venían solicitando la plena comunión católica, sin tener que renunciar a su tradición litúrgica, espiritual y canónica. Decisión que no dejó de tener sus críticos, pero respondía al respeto debido a los derechos de la conciencia religiosa de las personas, sin renunciar a sostener y avanzar en el diálogo teológico y las relaciones ecuménicas con la Comunión anglicana.
Así también, el impulso dado al diálogo católico-luterano durante su pontificado contó con su apoyo a una conmemoración común del 500 aniversario de la Reforma a raíz de su encuentro con la delegación luterana de Alemania en 2011>.
A. Glez. Montes, Obpo. em. Almería

El apóstol de los gentiles, Pablo de Tarso

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Memorial de los mártires armenios en los comienzos del s. XX

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AUDICIÓN orando por los armenios martirizados:
Como Luz resucitó el Señor (Manzano)

Te llevo grabado en la palma (Is 49,16)

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Hoy recordamos a san Ildefonso de Toledo (+ 667)
destacando un libro de entre sus obras:
El Comentario sobre el conocimiento del bautismo
o Anotaciones sobre el conocimiento del bautismo (Liber de cognitione baptismi unus)
Esta obra es «de sumo interés para la historia del bautismo en España.
Escrito con finalidad pastoral, expone al pueblo sencillo la doctrina de la Tradición sobre este sacramento. Dividido en 142 capítulos, en los 13 primeros trata de la creación del hombre y de la caída original;
en los cap. 14-16, del bautismo de Juan y del bautismo de Cristo, afirmando que solo el último perdona los pecados;
en 17-35, expone cómo se ha de recibir el bautismo y explica las ceremonias;
en 36-95, explica el Credo niceno, que ha de aprenderse de memoria (es un valioso documento para el estudio de la historia del Símbolo en España);
en 96-131, vuelve sobre las ceremonias bautismales;
en 131-137, explica el Padrenuestro;
en 138-140 trata de la Comunión, y
en 141-142 explica la liturgia del lunes y martes de Pascua como coronación de las ceremonias de la iniciación cristiana.
Las fuentes principales son: las Enarrationes in psalmos de San Agustín, las Moralia de San Gregorio Magno y las Etimologías de San Isidoro«.
(Wikipedia – Ildefonso de Toledo)

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Al enterarse Jesús de que habían arrestado a Juan se retiró a Galilea.
Dejando Nazaret se estableció en Cafarnaún, junto al mar, en el territorio de Zabulón y Neftalí, para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías:
«Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles. El pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande; a los que habitaban en tierra y sombras de muerte, una luz les brilló».
Desde entonces comenzó Jesús a predicar diciendo:
«Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos».
Paseando junto al mar de Galilea vio a dos hermanos, a Simón, llamado Pedro, y a Andrés, que estaban echando la red en el mar, pues eran pescadores. Les dijo:
«Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres».
Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Y pasando adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, su hermano, que estaban en la barca repasando las redes con Zebedeo, su padre, y los llamó. Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.
Jesús recorría toda Galilea enseñando en sus sinagogas,
proclamando el evangelio del reino
y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Evangelio según san Mateo (4,12–23)

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Icono copto de María, nueva Eva: la manzana (muerte) opuesta al pavo real (vida)

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Esta tarde comienza el domingo de <la palabra>
y de los milagros curativos de Jesús.
Un compromiso de este domingo pudiera ser
el regalo de una Biblia…

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El Bautismo de Cristo, GOYA (1780)

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Hoy en las Iglesia Orientales -que siguen el calendario juliano-
se bendicen las aguas.
Hoy en la Iglesia armenia es la Noche de Epifanía, también según el calendario juliano.
Hoy comienza la semana de oración por la unidad de los cristianos.

La Santa Sede presentó un interesante documento sobre el diálogo ecuménico
que merece la pena conocer y difundir:
Documento del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos

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Torre de san Miguel (Glastonbury)

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El año litúrgico o año cristiano es la superposición del transcurso normal del año
con los misterios de la vida de Cristo:
desde la Encarnación hasta su retorno en gloria.
El año litúrgico comienza con el Adviento,
el tiempo de la espera del Señor,
tiene su primer punto culminante en el ciclo festivo de la Navidad
y el segundo, aún mayor,
en la celebración de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo en la Pascua.
El tiempo pascual termina con la fiesta de Pentecostés,
el descenso del Espíritu Santo sobre la Iglesia.
Las fiestas de la Virgen María y de los santos jalonan el año litúrgico;
en ellas la Iglesia alaba la gracia de Dios, que ha conducido a los hombres a la salvación.
[Catec. 1168-1173, 1194-1195]

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