HOY, misa mozárabe a las 11:00 h. en la catedral de Zamora.
Ponentes y temas de este sábado:
María José Miranda,
«La llegada de los mozárabes a Zamora
y las características propias del arte mozárabe zamorano».
P. Manuel G. López-Corps,
«El ordo missae en el rito Hispano-mozárabe».
Oramos en el día de hoy:
«Quien labra la tierra aguarda paciente el fruto valioso de la tierra
mientras recibe la lluvia temprana y tardía» (St 5,7).
Concédenos, Señor, conocerte
y amarte sobre todas las cosas,
como se lo concediste a tu sierva
María de la Cabeza,
esposa de san Isidro, labrador;
y, sirviéndote así, como lo hizo ella,
con sinceridad de corazón,
logremos también agradarte
con nuestra fe y nuestras obras.
Por nuestro Señor Jesucristo…
Lucernario en Torrelaguna (Madrid)
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Natividad de María, Pietro Cavallini, Basílica Santa María del Trastevere (Roma)
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Si en brazos de Dios nacéis
¿quién sois?, Niña soberana,
que para casa tan pobre
parecéis muy rica Infanta.
Tres veces catorce dicen
los deudos de vuestra casa,
que son las generaciones
de vuestra sangre preclara.
La primera es de Profetas
y divinos Patriarcas,
desde Abraham a David,
de quien seréis torre y arpa.
De Reyes es la segunda,
desde David a que salgan
de Babilonia a Sión
y vuelvan a honrar el arca.
Desde este tiempo hasta el día
en que Cristo de Vos nazca,
otra que es de Sacerdotes,
de quien Vos seréis la vara.
Si no día tras día, al menos un día a la semana
desde el martes 20 septiembre ’22.
A las siete de la tarde,
en la Basílica de la Concepción de Nuestra Señora (Madrid),
celebraremos -prácticamente- todos los martes de este curso
la misa en nuestro venerable Rito hispano.
¡Hagamos un hueco en la agenda
y comuniquémoslo a los nuestros!
Turris eucharistica (Amsterdan)
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En el tercer día de la preparación para la Natividad de María
recordamos que esta fiesta oriental entró primero en Occidente en la Iglesia de Roma
y, paulatinamente, se fue difundiendo por todo Occidente.
Aparece en España en el calendario de Recemundo o calendario mozárabe de Córdoba del 961.
Después del <Angelus> podemos añadir este responsorio:
Mis ramos son ramos de honor y de gracia, aleluya.
P. Como las viñas produje un suave olor. Aleluya, aleluya, aleluya, aleluya.
V/. Como un olivo cargado de fruto en el templo del Señor,
confiaré en la misericordia de mi Dios, para siempre y por todos los siglos.
R/. Como las viñas produje un suave olor. Aleluya, aleluya, aleluya, aleluya.
V/. Gloria y honor al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.
R/. Como las viñas produje un suave olor. Aleluya, aleluya, aleluya, aleluya.
(Lauda hispano-mozárabe a Santa María)
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Platos del s. XVIII para la ofrenda de sal en las casas
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El uso de la sal como un sacramental contras las fuerzas del mal se encuentra bien atestiguado en el Ritual para sacramentos y sacramentales de la tradición hispano visigótica y mozárabe o Liber ordinum. En ese manual litúrgico lo encontramos bajo el título:
Ordo quando sal ante altare ponitur antequam exorcizetur
(cf. J. JANINI, Liber ordinum episcopal, 71-79).
En el rito de exorcismo y bendición de la sal las referencias bíblicas apuntan a la acción del profeta Eliseo (cf. 2 Re 2,21) y a las mismas palabras de Jesús:
«Sois la sal de la tierra» (Mt 5,13).
Las rúbricas distinguen la orientación que debe observar el ministro cuando reza las plegarias:
-la oración de exorcismo se realiza mirando a occidente y haciendo la señal de la cruz sobre la sal;
– la bendición de la sal se hace mirando a Oriente.
La inmixtión o mezcla de la sal y el agua va acompañada de otras oraciones donde se subraya la acción del Espíritu Santo.
Las costumbres hispanas siguen la tradición de la Iglesia universal, que ve en la sal una expresión del poder divino sobre el Maligno.
La sal bendita aparece tanto al comienzo de la vida del cristiano (ritos catecumenales para el Bautismo) como al final de su camino en este mundo (las exequias); también, cada domingo: la sal era, habitualmente, mezclada con el agua al comienzo de la misa para la aspersión al pueblo.
En los hogares cristianos, hasta épocas recientes, no era raro encontrar unos cuencos destinados a custodiar la sal como signo de protección sobre la familia.
Tener esos platitos con sal bendita en nuestras casas es un signo de fe en el poder del Padre, del Hijo y del Espíritu.
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Por herencia de los árabes no pocos calendarios populares medievales españoles
comenzaban por el mes de septiembre:
«Entre los agricultores (dice Abu el Jair y otros)
la primera estación del año es la del otoño;
son los tres meses de septiembre, octubre y noviembre»
(Ibn al- ‘Awwam, Libro de agricultura).
En el calendario mozárabe de Córdoba se lee a comienzos del mes September
VIII. In ipso est Nativitas Marie Virginis
El Calendario Astrológico Escurialense describe el día ocho con las mismas palabras.
Al comenzar un nuevo curso pedimos la fuerza del Espíritu Santo.
AUDICIÓN:
Veni Creator -con el texto latino para rezar y aprender:
En esta iglesia burgalesa se celebró la liturgia visigótico-mozárabe.
Es un buen lugar para visitar o como lugar de peregrinación.
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Conociendo Castilla y León:
Turismo prerrománico – Quintanilla de las Viñas
Sobre la Ermita:
Ermita de Nuestra Señora de las Viñas
Santa María de Quintanilla de las Viñas (Burgos)
Horarios: Visita gratuita del interior de la ermita.
Mayo a Septiembre: 10 a 14 y 16 a 20 horas.
Octubre a Abril: 10 a 17 horas. Lunes, martes y último fin de semana del mes cerrado.
Teléfono del Ayuntamiento de Mambrillas de Lara. 947 39 20 49.
Acceso:
Saliendo de Burgos hacia el sur por la A-1, a 10,5km tomar hacia Soria por la N-234 durante 40km.
Girar a la izquierda por la BU-V-8207 en dirección a Quintanilla que está a 4,7km.
Coordenadas GPS: 42º 7′ 28,20″N 3º 28′ 22,67″W.
Árbol de la Vida en la ermita de Quintanilla
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«El cancel, como componente estructural de los templos visigodos y prerrománicos altomedievales, es un elemento objeto de cuidadosos estudios por parte de arqueólogos, historiadores del arte y expertos en la historia de la liturgia. Su función esencial consistía, como es conocido, en delimitar claramente el espacio entre el ambiente del altar, reservado al clero, que cumplía las correspondientes funciones ministeriales en el culto…
El uso de canceles como barreras litúrgicas se puede encontrar ya en muchas basílicas paleocristianas. El iconostasio de las iglesias bizantinas representa un desarrollo de los primitivos canceles, y cumple los mismos fines de forma más rigurosa».
F. J. Fernández Conde y L. Arias Páramo
Cancel con la flor de lis en Mérida
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«La Iglesia,
a la manera del Paraíso,
contiene dentro de sus muros
árboles cargados de frutos.
Riega estos árboles con cuatro ríos,
que son los cuatro Evangelios,
por medio de los cuales
ella dispensa la gracia del bautismo»
(S. Cipriano, Epist., 83, 10).
Cipriano, el santo obispo de Cartago,
como toda la Iglesia del Norte de África,
influyó notablemente
en las comunidades cristianas de Hispania.
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Celebración del culto hispano en la diócesis de Zamora
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