«La presencia de Cristo en la eucaristía con su carne y con su sangre  
es fruto de la maternidad de María.  
Así lo proclama este texto de la liturgia de San Juan Crisóstomo:  
«Justo es en verdad llamarte bienaventurada,  
a ti que a Dios diste a luz;  
a ti siempre dichosa e inmaculada Madre de nuestro Dios.  
A ti más excelsa que los Querubines 
y sin comparación más gloriosa que los Serafines,  
a ti que sin perder la integridad  
diste a luz a Dios Verbo, a ti, verdadera Madre de Dios, 
te ensalzamos …»»

Cf. J. Castellanos, Teología y espiritualidad de las plegarias eucarísticas… 
Teología y espiritualidad de las plegarias eucarísticas

¿Sabrías comentar a qué se refieren los números de este icono?
Este próximo agosto, a partir del 21, 
tendremos el curso «Orar con los iconos»
en Benicasim (Castellón de la Plana).
Cf. Curso de verano. Benicasim 2022

 Para más información: verano.acgmadultos@gmail.com

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“María guardaba todo y lo meditaba en su corazón”
(cf. Lucas 2, 19)

AUDICIÓN:
Ave maris Stella (Leyre): 

Un himno litúrgico mariano que se encuentra ya 
en el Himnario mozárabe de Silos (Burgos).

Hymnis Ste. Marie, Ave maris Stella, Silos, manuscrito 30851 fol. 141v.

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El Señor Jesús (Monasterio de la Natividad del Señor, La Piovera, Madrid)

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Santo y bendito es en verdad
nuestro Señor Jesucristo,
en quien, al ser crucificado,
se manifestó realmente la debilidad de su carne,
y, en quien, mientras vivió,
permaneció escondida la fuerza de la divinidad.
Como hombre poseía lo que es propio del hombre
en su auténtica naturaleza humana;
y como Dios lo que es propio de Dios,
en la autenticidad de la sustancia divina.
Demostró la realidad de su cuerpo al ser herido,
su impasibilidad en la fuerza que lo sostuvo,
y apareció en la muerte como mortal.
Así, experimentando la muerte, pudo vencerla muriendo,
y pudo asegurar la vida a los fieles sufriendo
y resucitando de entre los muertos.
(De una anáfora hisp-moz.)

Es este un día para recordar aquel principio aprendido en la catequesis:
«Ayudar a la Iglesia en sus necesidades«.
Es un día de gracia para asumir un compromiso concreto 
en favor de nuestros hermanos necesitados:
lo hacemos por amor,
a imagen de Quien nos amó primero.

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R. Señor, Dios nuestro, ¡qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!

Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado,
¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él, el ser humano, para mirar por él? R.
Lo hiciste poco inferior a los ángeles, lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos. Todo lo sometiste bajo sus pies R.
Rebaños de ovejas y toros, y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, los peces del mar, que trazan sendas por el mar. R.

El Obispo complutense ha señalado una sede estable en la diócesis para la celebración del Rito (junio’22)
y ha nombrado capellanes para asegurar la liturgia y el servicio de la comunidad.
Nos unimos en la alegría a nuestros hermanos de Alcalá.

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Asamblea del Pueblo de Dios reunida para celebrar los misterios según nuestro antiguo Rito

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​Hoy, martes, se celebra en Madrid la misa en nuestro antiguo Rito
en la Basílica de la Concepción de Ntra. Sra. (19 h.)
C/ Goya 26 Metro: Velázquez / Príncipe de Vergara.
El próximo martes, víspera de los santos apóstoles Pedro y Pablo,
será la última misa de este curso 21-22.

<Los primeros estudios de la época moderna que tomaron en consideración el antiguo rito hispánico conocían solamente las ediciones del misal y del breviario. El epíteto dictum mozarabes del título del misal de 1500 indujo a los investigadores a adoptar la denominación de «mozárabe». Conviene notar, sin embargo, que el primer editor de un manuscrito litúrgico hispánico, J. Bianchini, que publicó el oracional festivo conservado en Verona, lo llamaba Gothico-Hispanus.

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La restauración litúrgica de Cisneros

17. El Cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, al tomar posesión de la sede arzobispal de Toledo, el año 1495, se dio cuenta enseguida del valor religioso y cultural de la liturgia de los mozárabes. Advirtió también los peligros de extinción que la amenazaban.
Ante las dificultades que comportaban la necesidad práctica de renovar continuamente los libros litúrgicos y la iniciación de los nuevos sacerdotes a un rito tan peculiar, casi todas las parroquias mozárabes habían adoptado el rito romano. La que perseveraba con mayor constancia en la conservación del rito era la parroquia de las Santas Justa y Rufina.

18. Para asegurar la continuidad del rito ancestral, el Cardenal Cisneros instituyó la Capilla Mozárabe, le asignó el altar-capilla del Corpus Christi sito en la misma Catedral, para que allí se celebrara todos los días el oficio y la Misa según el antiguo rito, y confió al canónigo Alfonso Ortiz la preparación de una edición impresa del misal y del breviario.
El canónigo Ortiz formó una comisión de capellanes mozárabes. Dirigía los trabajos el párroco de Santa Justa y Rufina; todos habían constatado que éste era el que estaba mejor preparado para la lectura e interpretación de los códices.
De este modo, probablemente sin que entonces nadie se diese cuenta de ello, los libros impresos prolongaban la existencia de la tradición B (Cf. nn. 15-16). Gran parte de los manuscritos de que se sirvieron los editores del misal y del breviario han desaparecido.

19. El año 1500 apareció en Toledo el Missale mixtum secundum regulam beati Isidori, dictum mozarabes y en 1502 el Breviarium secundum regulam beati Isidori.
El misal fue reeditado en Roma, en 1755, con una presentación y notas explicativas del jesuíta Alejandro Lesley. La reedición de Lesley fue reproducida en la Patrología Latina de Migne, tomo LXXXV. Posteriormente el Cardenal Francisco Antonio de Lorenzana, arzobispo de Toledo, publicó, también en Roma, el año 1804, una nueva edición corregida del misal, bajo el nombre de Missale Gothicum secundum regulam beati Isidori Hispalensis episcopi.
El mismo Cardenal Lorenzana había reeditado ya el breviario, en Madrid, el año 1775, con el título de Breviarium Gothicum, secundum regulam beatissimi Isidori. La Patrologia Latina de Migne, en el tomo LXXXVI, reprodujo esta edición revisada del breviario.

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De las Cantigas de Alfonso X, el Sabio

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La presencia de Cristo en la eucaristía con su carne y con su sangre
es fruto de la maternidad de María.
Así lo proclama este texto de la liturgia de San Basilio:
«En ti se alegra, oh recipiente de la gracia, toda criatura,
el coro de los ángeles y el género humano.
Templo santificado y paraíso espiritual,
gloria de la virginidad.
De ti tomó carne Dios y se hizo niño aquel
que es nuestro Dios antes de los siglos.
El hizo de tu vientre su trono
e hizo tu seno más amplio que los cielos.
En ti se alegra, vaso de la gracia, toda criatura.
Gloria a ti».

Canto del Agios/Sanctus (Trisagio) en el Antifonario mozárabe de León (Fiesta de Santa María)

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Sobre las influencias bizantinas en Hispania “recordemos que aquí se instalaron algunas comunidades orientales, como la de origen judío griego-oriental de Tarragona que todavía existía en el siglo VII d.C. o la comunidad de orientales de Tortosa; comunidades que debían ser bastante numerosas, a juzgar por la carta que el metropolitano Juan de Tarragona envió en 516 d.C. al Papa Hormosidas para ver qué podía hacer con la gran cantidad de eclesiásticos griegos que, en palabras suyas, infestaban la Península de todo tipo de herejías. Además, en 619 d.C. el clérigo Stephanus, tras la ocupación de Egipto por los persas, llegó a Tarragona…”
​J. A. Domingo Magaña

Mapa de la España bizantina

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El misterio eucarístico es, sin duda,
el centro de la liturgia sagrada, y más aún de toda la vida cristiana.
Por eso la Iglesia, iluminada por el Espíritu Santo,
trata de penetrarlo cada día más y de vivir de él más intensamente.
El Concilio Vaticano II
expuso diversos aspectos importantes de este misterio
(Sacrosanctum Concilium, núms. 2, 41, 47).
Poco después, san Pablo VI,
en la encíclica Mysterium Fidei
recordó la importancia
de algunos puntos de la doctrina eucarística, en particular
el de la presencia real de Cristo y el del culto debido a
este sacramento, incluso fuera de la misa.
La doctrina eucarística
ha sido expuesta continuamente
por los pontífices romanos san Juan Pablo II,
Benedicto XVI y el Papa Francisco.
Hoy es una ocasión óptima para recordarla
con la lectura del Catecismo.

Hoy se celebra la Eucaristía en Rito hispano-mozárabe
-según el calendario propio-
en Alcalá, Toledo, etc.

Columba eucarística o paloma para la reserva del Sacramento

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Estamos en la diócesis matritense en un año jubilar
con motivo del 400 aniversario
la canonización del patrón de la Villa de Madrid, san Isidro.

​Dibujo del arca medieval de san Isidro. El original se encuentra en la girola de la catedral metropolitana de Madrid, Ntra. Sra. de la Almudena.

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En la parroquia de la Asunción, del lugar de Aravaca/Madrid,
se ofrecen dos actos:
19’15 h. Conferencia sobre la «Vida del santo mozárabe»
20’00 h. Concierto «Los himnos medievales del Códice de san Isidro» (E. Paniagua)

Imagen de san Isidro venerada en Perú: el santo ataviado con los colores del traje típico del país.

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