Vigilia de la Asunción de María

“Inspirándose en los pormenores esenciales descritos en los apócrifos asuncionistas, el arte medieval bizantino y europeo, al representar las circunstancias del óbito o dormición de la Virgen, llega a diferenciar siete episodios distintos en el tiempo y en el espacio, varios de los cuales pueden a veces estar integrados indisolublemente en una sola escena:

la dormición en sentido estricto,
los funerales,
el cortejo fúnebre,
el sepelio o introducción en el sepulcro,
la resurrección del cuerpo de María,
su asunción al cielo,
y, por último, ocasionalmente –desde mediados del siglo XII—
su coronación como Reina de los Cielos”

(J. M. Salvador Glez.).

AUDICIÓN:
Salve Regina (monasterio de Pluscarden)

 

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El Rito hispano-visigótico-mozárabe
en Portugal.
Alguna bibliografía en portugués

 

La historia de los mozárabes en el área portuguesa ha generado una estimable bibliografía en las últimas décadas, que ha buscado diferenciar y caracterizar escenarios, etapas, protagonistas y criterios de actuación. Estudiosos locales como María de Lurdes Rosa, Paulo Almeida Fernandes, Pedro Picoito, Mário de Gouveia, a quienes se suman los franceses Cyrille Aillet o Jean-Pierre Molénat, se han centrado en los núcleos de Coímbra y Lisboa, atendiendo a las relaciones de sus respectivas comunidades mozárabes con los conquistadores y a la imposición del ideario reformador gregoriano.

[…] hasta el año 1116 la ciudad del Mondego fue escenario de un proceso de resistencia frente al Rito romano.

En cuanto a Lisboa, los historiadores coinciden en señalar que los ejércitos cristianos se encontraron también con una importante comunidad mozárabe.

Solo una semana después de la conquista [de Lisboa en 1147] el rey Alfonso Enríquez nombraba obispo al anglo-normando Gilberto de Hastings e instalaba la catedral en el espacio de la mezquita aljama. Quedaba así descartada cualquier posibilidad de relevo para un prelado mozárabe, marginando incluso la sede existente situada, quizás, en Santa María de Alcamim. Ya en 1150 la mayor parte de las treinta y una canonjías del cabildo se había asignado a clérigos compatriotas del obispo [todos ingleses de Rito franco-romano].

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Triduo de la Asunción

 

Los textos de la oración cristiana, la liturgia,
ya «en la Concepción sin mancha de la Virgen, reconocen el inicio de la Iglesia, Esposa sin mancilla de Cristo;
en la Asunción reconocen el principio ya cumplido y la imagen de aquello que,
para toda la Iglesia, debe todavía cumplirse;
en el misterio de la Maternidad la proclaman Madre de la Cabeza y de los miembros:
Santa Madre de Dios y Madre de la Iglesia
(Marialis Cultus, 11)

 

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Intenciones para la oración: los jóvenes.

Vista general de la Jornada Mundial de la Juventud (Madrid, 2011)

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Formación sobre la mozarabía:

Memoria de España: el islam y la resistencia cristiana


Padrenuestro: la oración del Señor Jesús en lengua árabe

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En estos días previos a la solemnidad de la Asunción recordamos un artículo que enriquece la bibliografía:

Breatnach, C.,  
‘An Irish Homily on the Life of the Virgin Mary’, 
Ériu 51 (2000) 23-58.

 

San Lorenzo, diác.

El santo diácono es celebrado en la liturgia hispano-mozárabe
(p. e. calendario mozárabe de Córdoba, Calendario de Silos 3, et.)

 

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Hoy recordamos a san Lorenzo
con esta magnífica catequesis del Hispalense
sobre los diáconos:

<El orden de los diáconos dio comienzo en la tribu de Leví. Mandó el Señor a Moisés que, después de la ordenación de Aarón como sacerdote y de sus hijos, de nuevo estableció que la tribu de Leví fuera elegida para el ministerio del culto divino y se consagrasen al Señor en sustitución de todos los primogénitos, y que sirviesen en el tabernáculo de dios en nombre de Israel, ante Aarón y sus hijos, vigilando en el templo día y noche que fuesen ellos los portadores del arca, del tabernáculo y de todos los vasos sagrados, que levantasen su campamento en torno al tabernáculo, que, en el traslado del tabernáculo, fuesen ellos los que lo desmontasen y de nuevo lo montasen (Núm. 3, 5-26).

 

Desde los veinticinco años arriba (Núm. 8, 24), se les manda servir en el tabernáculo, y tal regla la institucionalizaron los Santos Padres, apoyados en el Nuevo Testamento. En el Evangelio, cuando comenzaron, nos dicen esto los Hechos de los Apóstoles: <Los Doce Apóstoles convocaron la muchedumbre de los discípulos y dijeron: No es aceptable que abandonemos nosotros la predicación de la palabra de Dios y nos dediquemos a servir las mesas. ¿Qué os parece, hermanos? Escoged entre vosotros a siete varones de buena reputación, llenos del espíritu de sabiduría, a quienes encargaremos esta misión. Nosotros nos entregaremos a la oración y a la predicación de la palabra, y pareció bien a la asamblea la propuesta y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y de Espíritu Santo, a Felipe y Prócoro, Nicanor, Timón, Pármenas y a Nicolás, prosélito antioqueno. Los siete comparecieron ante los Apóstoles, y después de orar, les impusieron las manos. Crecía la palabra de Dios y se multiplicaba el número de los creyentes> (Act. 6,2-7).

 

Desde entonces decretaron los Apóstoles, o los sucesores de los Apóstoles, que sirviesen en todas las iglesias siete diáconos, constituidos en grado superior al resto, cerca del ara de Cristo, como columnas del altar. Y, no sin cierto misterio, fueron elegidos en número de siete. Son éstos de los que habla el Apocalipsis como de siete ángeles que tocan trompetas. Son los siete candelabros de oro. Sus voces como truenos. Éstos son los que, con voz sonora, a manera de pregoneros, avisan a todos los asistentes, ya sea para orar, ya para arrodillarse, o para cantar, o para que atiendan a las lecturas. Ellos son los que anuncian que levantemos los oídos a Dios y, además, evangelizan. Sin ellos, el sacerdote goza del nombre, pero no de la función.

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Domingo del pan de vida II:
XIX del tiempo durante el año / cotidiano

Altar en el Sanctuarium de la parroquia mozárabe santa Eulalia (Toledo).

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«El primer día de la semana  
resucitó nuestro Señor de la región de los muertos… 
El primer día de la semana  
aparecerá al final de los tiempos con los ángeles del cielo». 
(Doctrina siriaca de los Apóstoles)

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ORANDO con el Evangelio:
Juan 6, 24-51

 

Lis visigótica (Museo de Sevilla)

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Formación cristiana en verano:

 

Transfiguración del Señor

 

Meditación sobre el misterio de la Transfiguración del P. Cantalamessa:

El segundo domingo de Cuaresma siempre se lee el episodio de la Transfiguración como preparación a la Pascua.
En Armenia y Siria esta fiesta o misterio luminoso se celebraba ya en el s. IV y V, respectivamente.
En Bizancio en torno al año 900.
En este mismo siglo X, la fiesta cristofánica aparece en España en el Martirologio de Vich.
El Papa Celestino III la introduce en el calendario general como recuerdo de la victoria sobre los otomanos del 22 julio 1456: batalla de Belgrado (Serbia) que «decidió el destino de la Cristiandad».
Una costumbre del día 6 de agosto era la bendición de las uvas (benedictio uvarum).

 

LECTURA: Marcos 9, 1-8 y par.

 

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San Juan Mª Vianney,
Cura de Ars

 

Hoy oramos por nuestros pastores:
los párrocos de nuestras comunidades.
Hacemos extensiva nuestra plegaria de intercesión
por todos los ministros del Señor y de su Iglesia.

 

 

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María asunta entrega a Tomás su cinturón (antigua leyenda cristiana)
mientras el resto del Colegio apostólico ora ante el sepulcro vacío de la Virgen en Getsemaní.
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La solemnidad de la Dormición de la Theotokos es celebrada el día 15 de agosto, precedida por un ayuno de dos semanas en todo Oriente.
Esta fiesta, llamada en Occidente “Asunción” celebra el tránsito de la Madre de Dios, seguida de su resurrección y glorificación en Cristo.

Proclama que María vive ya el Reino de su Hijo en la plenitud de su existencia espiritual y corporal.

Como la Natividad de María, en septiembre, y la fiesta de su Entrada al templo, en noviembre, no existen fuentes históricas o bíblicas para esta fiesta; son celebradas, desde antiguo, por la liturgia de la Iglesia (la Tradición eclesial).

 

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Iniciando agosto

Algunos santos que figuran en el calendario del venerable Antifonario mozárabe de León (s. X).

 

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Antiguos calendarios recuerdan hoy el martirio
de los siete hermanos Macabeos con su madre:
un testimonio de fidelidad a la Ley de Dios y
de esperanza en la resurrección,
en la Primera Alianza.
En los momentos de persecución
el relato pone de manifiesto el valor
de una madre creyente.
Leemos 2º libros de Macabeos cap. 7.

 

El rey [Antíoco] mandó a la madre que aconsejara al joven que salvara su vida.
Tanto le insistieron, que ella al fin consintió en hablar a su hijo.
Se inclinó hacia él y, burlándose del cruel tirano,
dijo al hijo en su lengua materna:
«Hijo, ten piedad de mí, que te llevé nueve meses en mi seno,
que te di el pecho durante tres años, y que te he criado
y educado hasta la edad que ahora tienes.
Te ruego, hijo, que mires al cielo y a la tierra,
que veas todo lo que hay en ellos
y entiendas que de la nada Dios lo hizo todo;
y que de la misma manera creó el género humano.
No temas a este verdugo;
muéstrate digno de tus hermanos y acepta la muerte,
para que por la misericordia de Dios yo te recobre junto con ellos.»
(2 Mac 7, 25ss)

 

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Las HH. Clarisas exponen en el museo la imagen yacente de la Virgen
en el Monasterio de Ntra. Sra. de la Visitación (Descalzas Reales, Madrid).
Comienza hoy la quincena de preparación a la gran fiesta de
la Asunción de María, llamada en algunos calendarios hispanos como
«Sancte Marie Dormicio». Una solemnidad que, de alguna manera,
se prolonga hasta el 22 de agosto, denominada antiguamente
«Octave Sancte Marie».

 

La Virgen de Almortâo (Portugal)

«Transportando iconos por España» de las Cantigas (s. XIII)

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La ermita de Nossa Senhora de Almortão,
en la provincia antigua de Beira Bx colindante con Cáceres,
ya existía en el siglo XIII como Sancta Maria Almorta.

 

He aquí algunos testimonios de la tradición mozárabe en el país hermano:

 

Canto a la Virgen de Almortâo de E. Ramos

 

 

Eduardo Ramos é cantor e toca Alaúde árabe e outros instrumentos árabes, portugueses e africanos.
Formou o grupo musical “Ensemble Moçarabe”, com o qual tem dado concertos por todo o país.

 

Sigue una interesante selección de cantos a la Virgen (en portugués):
Senhora de Almurtao · Tanxedoras