Viernes penitencial

En la Iglesia universal, son días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de cuaresma.

[En la Iglesia latina] Todos los viernes, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la abstinencia de carne o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal; ayuno y abstinencia se guardarán el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo.

La ley de la abstinencia obliga a los que han cumplido catorce años; la del ayuno, a todos los mayores de edad, hasta que hayan cumplido cincuenta y nueve años. Cuiden sin embargo los pastores de almas y los padres de que también se formen en un auténtico espíritu de penitencia quienes, por no haber alcanzado la edad, no están obligados al ayuno o a la abstinencia.

La Conferencia Episcopal puede determinar con más detalle el modo de observar el ayuno y la abstinencia, así como sustituirlos en todo o en parte por otras formas de penitencia, sobre todo por obras de caridad y prácticas de piedad (CIC 1250ss).
Los católicos de Rito Oriental, armenios, bizantinos, coptos, sirios, etc.  tienen sus propias prácticas penitenciales como se especifica en el Código Canónico de las Iglesias Orientales.

La Iglesia primitiva practicaba el ayuno los miércoles y viernes. En la antigua Iglesia hispana se observó un día de ayuno mensual y la total abstinencia de carne y derivados durante toda la Cuaresma. Estas prácticas, antaño obligatorias, hoy se proponen como devociones libres y siempre en el espíritu de obedecer el mandato de Jesús acerca de la penitencia (Mateo 6,1-6.16-18).


El bienaventurado Juan Pablo I bendiciendo con el Evangeliario (+ 1978)

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La Conferencia de Obispos de España añade sobre los viernes de Cuaresma:

«Es además aconsejable y merecedor de alabanza que, para manifestar el espíritu de penitencia propio de la Cuaresma, se priven los fieles de gastos superfluos tales como manjares o bebidas costosos, espectáculos y diversiones.

En los restantes viernes del año, la abstinencia puede ser sustituida, según la libre voluntad de los fieles»
Se recomiendan:
la participación en la Eucaristía,
celebración del Oficio Divino (Laudes, Vísperas, etc.)
lectura de la Sagrada Escritura,
compartición de bienes o limosna (en la cuantía que cada uno estime en conciencia),
otras obras de caridad (visita de enfermos o atribulados),
obras de piedad (rezo del rosario, vía-crucis, etc.) y
otras mortificaciones (silencio, etc.).

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A lo largo de la quinta y sexta centurias Hispania fue el destino de una serie de ‘pueblos bárbaros’ (suevos, alanos, vándalos y godos) que formaron parte de ese complejo fenómeno histórico conocido como ‘Grandes Migraciones’. Pero durante este periodo (400-600) también tuvo lugar en Hispania la oficialización y expansión del cristianismo, la consolidación de la ecclesia como institución (personalizada en la figura del episcopus) y la conversión del reino godo al catolicismo (589). Estos tres hitos marcarán el desarrollo de la arquitectura cristiana tardoantigua en Hispania, una vieja arquitectura, la tardorromana, readaptada a una nueva religión, a unos nuevos usos y costumbres. Unas construcciones todavía en fase experimental que buscan su identidad en una liturgia que no será plenamente hispana hasta finales del siglo VII.

A long fifth and sixth centuries Hispania was the destiny of a series of ’Barbarian groups’ (Suevi, Alans, Vandals and Gothic) that formed a part of this complex historical phenomenon known as “Big Migrations”. But during this period (400-600) also there took place in Hispania the officialization and expansion of the Christianity, the consolidation of the ecclesia as institution (personalized in the figure of the episcopus) and the conversion of the Gothic kingdom to the Catholicism (589). These three milestones will mark the development of the Late Antique Christian architecture in Hispania, an old architecture, the Late Antique re-adapted to a new religion, to a few new uses and customs. A few constructions still in experimental phase that they look for his identity in a liturgy that will not be fully Hispanic until the ends of the VIIth century.

Cf. Artemio M. Martínez Tejera, La arquitectura cristiana de los siglos V-VI en Hispania: entre la ‘oficialización’ y la ‘expansión’, en Zona Arqueológica, El tiempo de los “bárbaros”. Pervivencia y transformación en Galia e Hispania (ss. V-VI d.C.), Alcalá de Henares, n. 11, 2010, 223-271.
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El martes 20 de septiembre ’22
comenzamos el culto hispano-mozárabe
en este nuevo curso ’22-’23
en la Basílica de la Concepción Madrid (19 h.)

2 comentarios en “Viernes penitencial

  1. Viernes penitencial. Efectivamente, los viernes son – diría yo – especialmente penitenciales ya que en realidad, todos los días deben ser penitenciales. Es necesario hacer un exámen de conciencia al final de la jornada, con espíritu de humildad y arrepentimiento.

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