Mirando al altar oramos:
«Confiaré en Él…
Si estoy enfermo, mi enfermedad puede servirle;
si estoy perplejo, mi perplejidad puede servirle…
Él no hace nada en vano…
Puede quitarme los amigos.
Puede arrojarme entre desconocidos.
Puede hacer que sienta desolación,
que mi corazón se deprima, que no vea claro el futuro.
Sin embargo, Él sabe lo que hace»
(San J. H. Newman, Meditaciones y devociones)
Dibujo del Arca mosaica del s. XIII que custodió el cuerpo de san Isidro. Se conserva en la girola de la Catedral de la Almudena (Madrid).
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El 15 de mayo ’22 comenzará en la diócesis de Madrid
el Año Jubilar de san Isidro: un tiempo especial de gracia.
Según la tradición madrileña el santo labrador y su esposa María
pertenecían a familias mozárabes medievales de la Marca Media.
Una moneda de euro con los apóstoles de los eslavos (Eslovaquia, 2013)
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S. Juan Pablo II nombró a estos dos hermanos copatronos de Europa (1980).
Cirilo y Metodio fueron los dos grandes misioneros de la zona oriental de nuestro continente en el s. IX.
Cf. ¿Sabes quiénes eran los Santos Cirilo y Metodio, Patronos de Europa?
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Hoy, en Cartago, ciudad de África, conmemoración de los santos mártires de Abitinia (actualmente, Túnez), que durante la persecución bajo el emperador Diocleciano, por haberse reunido para celebrar la eucaristía dominical en contra de lo establecido por la autoridad, fueron apresados por los magistrados de la colonia y los soldados de guardia. Conducidos a Cartago e interrogados por el procónsul Anulino, a pesar de los tormentos confesaron su fe cristiana y la imposibilidad de renunciar a la celebración del sacrificio del Señor, derramando su sangre en lugares y momentos distintos (año 304).
Recordamos, pues, a cristianos que han dado su vida por la espiritualidad del domingo:
el primero y, a la vez, el octavo día de la semana.
En efecto, a principios del siglo IV, siendo ilícito el culto cristiano en el Imperio Romano, algunos fieles del Norte de África, celebrando el día del Señor, desafiaron la prohibición. Fueron condenados a muerte por declarar que no les era posible vivir sin reunirse para la Eucaristía: sine dominico non possumus.
Estos mártires de Abitinia nos enseñan la fidelidad al encuentro con Cristo resucitado.
El cristiano no puede vivir sin participar en el Sacramento de la salvación deseando llevar a la vida lo que se celebra en el día del Señor
(cf. Sacramentum Caritatis 95).
«La verdadera belleza es el amor de Dios
que se ha revelado definitivamente
en el Misterio pascual.
La belleza de la liturgia
es un asomarse del Cielo sobre la tierra».
De ahí, el interés del ENCUENTRO de este mes de febrero,
el sábado día 12, a las 19’15 h. en la iglesia de san Pascual (Madrid),
gracias al Concentus Gothia Hispana.
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Beato es el autor del famoso «Comentario al Apocalipsis«, uno de los libros más leídos en los ambientes monacales de la Edad Media y del que se hicieron, dentro de una peculiar tradición artística, preciosas copias miniadas, que reciben el nombre de «beatos».
Nuestro escritor lebaniego es el promotor del culto a Santiago en el naciente Reino de Asturias, y el primero que considera al Apóstol patrono de España. A Beato se atribuye también la composición del bello «Himno a Santiago«, que figurará, a partir de entonces, en la liturgia mozárabe del día de su fiesta.
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Bibliografía sobre el tema:
WILLIAMS, John,
The illustrated Beatus:
a corpus of the illustrations of the Commentary on the Apocalypse.
Vol.1, Londres 1994-2003.
DEL CAMPO HERNÁNDEZ, A.,
Introducción.
In: González Echegaray, Joaquín (ed).
Beato de Liébana: Obras completas y complementarias.
Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2004,
SÁNCHEZ MARIANA, Manuel,
La tradición de los Beatos y el “Beato de Fernando I y Sancha”.
In: WILLIAMS, John et al. Beato de Fernando I y Sancha.
M. Moleiro, Barcelona 2006, 31-58.
Innumerables legiones de ángeles
HIMNO HISPANO
A ti Cristo Jesús, alfa y omega, Señor omnipotente
otrora en el sepulcro y vivo para siempre,
testigo fiel y origen verdadero, innúmeras legiones de ángeles te celebran a coro
alabándote con sus cánticos.
Que te deshiciste del príncipe de este mundo redimiendo al mundo con tu sangre santa.
Tú eres santo y realmente Hijo del Ingénito que franqueas lo oculto y ocultas lo manifiesto
y haces de nosotros sacerdotes del reino de Dios.
Tú, dado en prenda por Dios e hijo del hombre,
fuiste hallado digno de desatar los precintos del libro sellado con los siete sellos.
Eres el poderoso cordero inmolado de siete cuernos, brillante con siete llamas.
Tú eres el verdadero cordero, el único sin mancha
que está situado en el trono a la diestra del Padre y el único que dejó el tabernáculo paterno,
como el jaspe y las ágatas, nimbado por el arco iris, orlado de esmeraldas
De tu trono emanan rayos y truenos, ante él arden siete lámparas
y allí están los siete ángeles enviados de Dios;
siete estrellas brillan a la diestra del cordero y ante él siete candelabros de oro.
Delante del trono brilla un mar de vidrio, cuatro fuerzas y otras tantas criaturas.
Uno tenía aspecto de hombre, otro bramaba como un león,
el becerro con su hocico significa el sacerdocio
y otro volaba como un águila en dirección a los astros.
Cuatro seres con seis pares de alas cada uno, llenos de ojos por delante y por detrás,
siempre vigilantes y sin reposar nunca
proclaman a coro sin cesar: “santo, santo, santo” a quien era, al que es y al que vendrá.
Sentados en su torno veinticuatro ancianos,
revestidos todos de túnicas blancas y coronados con diademas de oro
que llevan vasos de oro con perfumes y a ritmo entonan salmos con las cítaras.
Gloria al Padre, alabanza y sabiduría al Cordero que se sienta en los cielos sobre el trono
y que reina con el Padre y con el Espíritu Santo,
Dios que es uno y trino por los siglos de los siglos. Amén.
Cf. Hymnodia Gotica, pp. 88-89; Breviarium Gothicum, ff. 382-383.
Parece que el testimonio más antiguo sobre la orientación en la oración de los cristianos
es de Tertuliano (finales del s. II):
Cum ad orationem stamus, convertimus ad orientem
(Cuando oramos, nos volvemos hacia oriente)
Dos estudios uno clásico y otro moderno:
Cave, C.J.P.,
The orientation of churches,
The Antiquaries Journal, XXX (1950) 47-51.
Oxford University Press, Londres.
Wallraff, M.,
Christus verus sol: Sonnenverehrung und Christentum in der Spätantike,
Jahrbuch fuer Antike und Christentum, Aschendorff Verlagsbuchhandlung,
Muenster in Westfalen, 2001, vol. XXXII
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“A vosotros, pues, cristianos,
os repito su nombre, a todos lo anuncio:
Cristo Jesús es el principio y el fin,
el alfa y la omega,
el rey del nuevo mundo,
la arcana y suprema razón de la historia humana
y de nuestro destino;
él es el mediador,
a manera de puente,
entre la tierra y el cielo;
él es el Hijo del hombre por antonomasia,
porque es el Hijo de Dios,
eterno, infinito
y el Hijo de María,
bendita entre todas las mujeres,
su madre según la carne;
nuestra madre por la comunión
con el Espíritu del cuerpo místico.
¡Jesucristo!
Recordadlo:
él es el objeto perenne de nuestra predicación;
nuestro anhelo es que su Nombre resuene
hasta los confines de la tierra
y por los siglos de los siglos”.
S. Pablo VI
¿Cómo hablaremos de Él?
¿Intentaremos crear ámbitos de cultura cristiana,
profundizando en el pasado, con cierta nostalgia?
¿Intentaremos provocar necesidades religiosas
en gente que, aparentemente, no tiene ninguna?
Podemos decir que hoy aumenta el interés religioso,
pero a menudo no es más que para dar un barniz religioso a la vida.
Sería falso por nuestra parte crear, explícitamente,
una situación en la que la gente tuviera necesidad de Dios.
¿Cómo hablaremos entonces de Cristo hoy?
A través de nuestra vida.
«Llegará el día en que quizá será imposible hablar abiertamente;
pero rezaremos, haremos lo que es justo.
Y llegará el tiempo de Dios» (D.B).
