Archivo de la categoría: Mozárabe

San Sebastián y San Fructuoso

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Sepulcro de san Fructuoso en la costa ligur italiana: allí fue trasladado ante las invasiones de los sarracenos

 

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Recordamos a varios mártires:
De san Sebastián leemos en el Martirologio:

 

San Sebastián, mártir, oriundo de Milán, que, como narra san Ambrosio, se dirigió a Roma en tiempo de crueles persecuciones, sufriendo allí el martirio. En la ciudad a la que había llegado como huésped, obtuvo el domicilio de la eterna inmortalidad. Fue enterrado en este día en las catacumbas de Roma (s. IV)
En España la veneración a este mártir romano de Milán está presente en el Calendario mozárabe de Córdoba (s. X).

 

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Audición: Canto de la Europa carolingia

 

 

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Congreso en Córdoba

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Hoy, en el calendario de bizantinos, coptos y sirios, se celebra la Epifanía del Bautismo.

 

 

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La fiesta del mártir san Sebastián era celebrada en los calendarios hispanos:
Festum Sebastiani et sociorum eius (p.e. Calendario de Córdoba)
 
Era tradición secular la peregrinación a venerar la reliquia del mártir
que se custodiaba en San Sebastián de los Reyes (Madrid).

 

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La importancia de la liturgia y los sacramentos:
la gracia

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Celebración en Toledo (diócesis primada de España)

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«Erik Peterson, el célebre exégeta alemán que se convirtió del luteranismo a la Iglesia católica,
en su ensayo de 1933 La Iglesia de judíos y gentiles
comentado los capítulos 9-11 de la carta de san Pablo a los Romanos,
explicaba que no puede haber un cristianismo reducido al orden meramente natural,
en que los efectos de la redención realizada por Jesucristo
se transmiten genéticamente, por herencia, a todos los hombres,
por el simple criterio de compartir la naturaleza humana con el Verbo encarnado.
La filiación divina no es un resultado automático garantizado por la pertenencia al género humano.
La filiación divina es siempre un don gratuito de la gracia,
no puede prescindir de la gracia donada gratuitamente en el bautismo 
y reconocida y acogida en la fe».

 

(I. de la Potterie)

 

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Hoy comienza la semana de oración por la unidad de los cristianos.
En algunas Iglesias ortodoxas se bendicen las aguas.

 

 

Domingo epifánico de las Bodas de Caná

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¡Este es el Cordero de Dios!
(cf. Juan 1,35ss)

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El día seis de enero ya cantábamos la maravilla del primer «signo» de Jesús:

 

«Hoy la Iglesia,
purificada de sus pecados en el río Jordán, se une a Cristo su Esposo,
corren los magos con dones a las bodas del Rey
y el agua cambiada en vino alegra a los invitados. Aleluya.

 

(Epifanía, Antífona del Benedictus en el Oficio de Laudes)

 

«Veneremos este día santo, honrado con tres prodigios:
Hoy, la estrella condujo a los magos al pesebre;
Hoy, el agua se convirtió en vino en las bodas de Caná;
Hoy, Cristo fue bautizado por Juan en el Jordán, para salvarnos. Aleluya».

 

(Epifanía, Antífona del Magníficat en el Oficio de Vísperas)

 

El Rito romano, después del Concilio Vaticano II,
pedagógicamente, despliega en tres jornadas la manifestación del Señor.
El Rito hispano vimos que lo concentraba en el día seis de enero
y que unía el evento de la multiplicación de los panes y los peces
a las tres epifanías tradicionales.

 

Este domingo podemos leer en nuestra Biblia: Juan 2, 1ss.

 

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Sábado durante el año:
16 de enero ’21

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«María tuvo un único Hijo,  
Jesús,  
pero en Él su maternidad espiritual  
se extiende a todos los hombres,  
que Jesús vino a salvar.  
Obediente junto a Jesucristo, el nuevo Adán,  
la Virgen es la nueva Eva,  
la verdadera madre de los vivientes,  
que coopera con amor de madre al nacimiento  
y a la formación de todos en el orden de la gracia.  
Virgen y Madre,  
María es figura de la Iglesia,  
su más perfecta realización». 

 

(Compendio del Cat. 100) 

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San Esteban de VIGUERA (La Rioja).

Uno puede imaginarse esta iglesia como lucía en la antigüedad:
totalmente cubierta de frescos y con las cortinas que ocultaban el altar.

 

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Breve, pero Interesante historia de Asturias

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Oviedo se unió en la liturgia «gótica» a Toledo
para celebrar los sagrados misterios
en la España del Norte.

 

 

Desde Oviedo se inició el primer Camino a Santiago de Compostela.
Se puede considerar que Alfonso II, rey asturiano hasta el año 842,
fue el primer peregrino; nacía el primer trazado jacobeo oficial,
conocido como Camino Primitivo:

 

 

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NIKA = Victoria

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Las letras IC XC se corresponden al nombre de Jesús en griego que trasliterado al alfabeto latino sería IesouS XristoS.
Tomando la primera y la última letra de cada palabra formaríamos IS XS.
Sin embargo, en el griego popular o koiné el grafema que se usaba para designar la sigma (S) era C.

 

Normalmente, veremos el monograma del nombre de Jesús escrito así: IC XC.
A veces encontraremos una línea sobre cada par de letras indicando que es una abreviatura.

 

Por otro lado, la palabra NIKA proviene del verbo griego, que significa vencer, conquistar.

El cristograma IC XC + NIKA alude a la condición de Jesucristo
como el que ha vencido sobre la muerte de Cruz en su Resurrección gloriosa.

La palabra NIKA (en griego, VICTORIA)
aparece en el Antifonario mozárabe de León
como una anotación en la parte superior de un folio (28v.)

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Octavas Epiphaniæ

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El Antifonario mozárabe de León llama al seis de enero, hoy hace ocho días,
fiesta de la Apparitio Domini y Apparitio Stelle;
también, la denomina con el nombre griego de Theofania (fol. 24).
En algunos calendarios españoles el 13 de enero figura como
Octavas Epiphanie.

 

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​Comenzamos a orar por la Visita apostólica del Papa a Irak,
la patria de Abrahán, nuestro padre en la fe.
Ya antes de realizarse ha comenzado a dar frutos:
el gobierno iraquí ha declarado festivo en el país
el día de la Navidad del Señor (25 de diciembre).
Sigamos orando por tantos lugares donde nuestros hermanos
no lo tienen fácil.
En muchos lugares de Oriente
trabajan los franciscanos.
Aquí difundimos el enlace de la
Custodia de Tierra Santa:

 

 

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El Patriarca de Jerusalén portando un icono de san José

 

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RESUMEN de la Misa de Inicio de año 2021

 

La Escritura en la Iglesia

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En el Bautismo en el Jordán, mientras Jesús oraba fue ungido por el Espíritu.
«Contemplando la oración de Jesús, debe brotar en nosotros una pregunta:
¿Cómo oro yo?
¿Cómo oramos nosotros?
¿Cuánto tiempo dedico a la relación con Dios?
¿Se da hoy una educación y formación suficientes en la oración?
Y, ¿quién puede ser maestro en ello?
En la exhortación apostólica Verbum Domini, hablé de la importancia de la lectura orante de la Sagrada Escritura.
Recogiendo lo que surgió de la Asamblea del Sínodo de los obispos, puse también un acento especial sobre la forma específica de la lectio divina.

Escuchar, meditar, callar ante el Señor que habla es un arte, que se aprende practicándolo con constancia.
Ciertamente, la oración es un don, que pide, sin embargo, ser acogido;
es obra de Dios, pero exige compromiso y continuidad de nuestra parte;
sobre todo, son importantes la continuidad y la constancia.

Precisamente la experiencia ejemplar de Jesús muestra que su oración, animada por la paternidad de Dios y por la comunión del Espíritu, se fue profundizando en un prolongado y fiel ejercicio, hasta el Huerto de los Olivos y la cruz. Los cristianos hoy están llamados a ser testigos de oración, precisamente porque nuestro mundo está a menudo cerrado al horizonte divino y a la esperanza que lleva al encuentro con Dios. En la amistad profunda con Jesús y viviendo en él y con él la relación filial con el Padre, a través de nuestra oración fiel y constante, podemos abrir ventanas hacia el cielo de Dios. Es más, al recorrer el camino de la oración, sin respeto humano, podemos ayudar a otros a recorrer ese camino: también para la oración cristiana es verdad que, caminando, se abren caminos”.

(Benedicto XVI)

 

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Ecos de la Teofanía

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En Jesús, “un momento especialmente significativo de su camino es la oración que sigue al bautismo al que se somete en el río Jordán.
El evangelista Lucas señala que Jesús, después de haber recibido, junto a todo el pueblo, el bautismo de manos de Juan el Bautista, entra en una oración muy personal y prolongada:
«Y sucedió que, cuando todo el pueblo era bautizado,
también Jesús fue bautizado;
y, mientras oraba, se abrieron los cielos,
bajó el Espíritu Santo sobre él» (Lc 3, 21-22).
Precisamente este «estar en oración», en diálogo con el Padre, ilumina la acción que realizó junto a muchos de su pueblo, que acudieron a la orilla del Jordán. Orando, él da a su gesto del bautismo un rasgo exclusivo y personal».

 

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