De la homilía de San Juan Pablo II:
«Alla formazione di tale liturgia parteciparono personalità provenienti da tutto il mondo iberico, tra le quali meritano particolare menzione Isidoro di Siviglia, Eugenio, Ildefonso e Giuliano di Toledo, Giusto di Urgel e Conanzio di Palencia.»
Varios de los citados eran desconocidos para mí. Lo tomo como sugerencia para estudiar los orígenes de nuestra antigua liturgia.
5 La Liturgia Hispano-Mozárabe representa, pues, una realidad eclesial, y también cultural, que no puede ser relegada al olvido si se quieren comprender en profundidad las raíces del espíritu cristiano del pueblo español. En homenaje y reconocimiento a aquel pasado histórico, que sigue dando preciosos frutos de vida cristiana en nuestros días, celebramos hoy esta Eucaristía junto al sepulcro de san Pedro. Como Obispo de Roma, he querido presidirla acompañado de los Obispos, sacerdotes y fieles españoles, que han venido en peregrinación, conmemorando así la conclusión de casi diez años de estudio e investigación, que siguiendo las directrices conciliares, han devuelto la Liturgia Hispano-Mozárabe a su antigua y original belleza.
Mirando a la historia vemos que, cuando entre los siglos IX y XI en los distintos reinos hispanos se adoptó el Rito de la Iglesia de Roma, algunas comunidades de la ciudad de Toledo continuaron, con la debida autorización, celebrando los ritos sacramentales siguiendo los libros propios. En el siglo XVI, el Cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, arzobispo de Toledo, procedió a la revisión y edición impresa de los libros litúrgicos hispano-mozárabes. En siete parroquias de la ciudad y, sobre todo en la Capilla llamada del Corpus Christi de la Catedral toledana, así como en una capilla de la Catedral de Salamanca, el venerable Rito se ha mantenido hasta nuestros días.
De la homilía de San Juan Pablo II:
«Alla formazione di tale liturgia parteciparono personalità provenienti da tutto il mondo iberico, tra le quali meritano particolare menzione Isidoro di Siviglia, Eugenio, Ildefonso e Giuliano di Toledo, Giusto di Urgel e Conanzio di Palencia.»
Varios de los citados eran desconocidos para mí. Lo tomo como sugerencia para estudiar los orígenes de nuestra antigua liturgia.
Saludos.
5 La Liturgia Hispano-Mozárabe representa, pues, una realidad eclesial, y también cultural, que no puede ser relegada al olvido si se quieren comprender en profundidad las raíces del espíritu cristiano del pueblo español. En homenaje y reconocimiento a aquel pasado histórico, que sigue dando preciosos frutos de vida cristiana en nuestros días, celebramos hoy esta Eucaristía junto al sepulcro de san Pedro. Como Obispo de Roma, he querido presidirla acompañado de los Obispos, sacerdotes y fieles españoles, que han venido en peregrinación, conmemorando así la conclusión de casi diez años de estudio e investigación, que siguiendo las directrices conciliares, han devuelto la Liturgia Hispano-Mozárabe a su antigua y original belleza.
Mirando a la historia vemos que, cuando entre los siglos IX y XI en los distintos reinos hispanos se adoptó el Rito de la Iglesia de Roma, algunas comunidades de la ciudad de Toledo continuaron, con la debida autorización, celebrando los ritos sacramentales siguiendo los libros propios. En el siglo XVI, el Cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, arzobispo de Toledo, procedió a la revisión y edición impresa de los libros litúrgicos hispano-mozárabes. En siete parroquias de la ciudad y, sobre todo en la Capilla llamada del Corpus Christi de la Catedral toledana, así como en una capilla de la Catedral de Salamanca, el venerable Rito se ha mantenido hasta nuestros días.