Sepulcro del evangelista en Padua (Italia)

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«El evangelio de Lucas se lee de manera continua en la liturgia dominical del ciclo C [en este año 2022],
pero su presencia es relevante durante todo el año litúrgico, tanto en el interior de la celebración eucarística, en la liturgia de la Palabra
[de estos días laborables de octubre y noviembre], como en la liturgia de las horas.
Si además tenemos también en cuenta los Hechos de los apóstoles, es verdaderamente impresionante el impacto de la obra lucana en la celebración de la salvación y,
por consiguiente, en la espiritualidad de toda la Iglesia.

El ciclo de Navidad está dominado por el relato del nacimiento y de la infancia de Cristo (Lc 1-2).
Empieza a emerger en las últimas ferias del adviento, para alcanzar su cima en Navidad, en las misas de medianoche y de la aurora.
Alcanza también a la fiesta de la Sagrada Familia (domingo después de Navidad), con el episodio de la pérdida de Jesús a los doce años en el Templo,
y la solemnidad de la Santísima Madre de Dios, el día 1 de enero.
Nueve meses antes, la fiesta de la Anunciación celebra el comienzo de la encarnación del Hijo de Dios recurriendo al texto de Lucas.
El maravilloso cuadro de la visita de María a Isabel ha dado origen precisamente a la fiesta de la Visitación y vuelve en la de la Asunción de María.
La fiesta de la Presentación (2 de febrero) se inspira también en el relato de Lucas.
El relato del nacimiento del Bautista se lee en el día de su fiesta, el 24 de junio.
El itinerario del ciclo C permite a la comunidad cristiana abordar sistemáticamente el evangelio de Lucas,
saboreando de domingo en domingo sus páginas más bellas (como el capítulo 15) y las tal vez menos conocidas, pero no menos significativas.
Todo esto culmina en la semana santa, con la lectura integral de la pasión y con el maravilloso capítulo de la resurrección.
En continuidad directa con el relato evangélico,
se emplea el texto de los Hechos de los apóstoles en los tres ciclos litúrgicos como primera lectura de los domingos de Pascua
y, especialmente, en las fiestas de la Ascensión de Jesús y de Pentecostés.
De este modo, se pone de relieve que el acontecer evangélico desemboca en el de la Iglesia de los orígenes, germen y paradigma de la Iglesia universal.
En la liturgia cotidiana de las horas se han engastado los tres canticos del «evangelio de la infancia. –Magnificat, Benedictus, Nunc dimittis–
en la oración vespertina, en la matutina y en la oración de la noche, respectivamente.
La espiritualidad del tercer evangelio impregna así la oración de la comunidad eclesial, intrínsecamente ligada a la del pueblo de la primera alianza».
Francesco Mosetto

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Vidriera de Chagall: Moisés ante la zarza

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En este día de las Témporas de Petición y de Acción de gracias,
en el calendario propio de España,
proponemos el recuerdo de la salida de Egipto.
Después de la creación, la liberación de la esclavitud del faraón
es el evento que constituye a Israel como pueblo.
Nuestros antiguos padres, siguiendo al Profeta Moisés, caudillo de Israel,
toman los restos del patriarca José, «príncipe de Egipto»,
y se encaminan hacia la tierra de Canaán.
La liberación de Egipto y la alianza
son los grandes motivos de acción de gracias
de nuestros padres en el desierto;
son prefiguración de la gran liberación
de la esclavitud del pecado y de la muerte
que ha traído la solo presencia de Jesús, el Cristo,
nuevo Moisés.

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El diácono Francisco moría esta noche en 1226.
Desde su conversión en Asís intentó vivir
según las enseñanzas del santo Evangelio.
Los salmos fueron la escuela de sus cantos.
Salmo 91: Bajo el amparo del Altísimo
Oración nocturna dominical

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​Resuena en nuestros oídos la enseñanza del Papa
en la jornada de oración por el cuidado de la creación:

“Escucha la voz de la creación” es el tema y la invitación del Tiempo de la Creación de este año.
El período ecuménico comienza el 1 de septiembre con la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación,
y termina el 4 de octubre con la fiesta de san Francisco.
Es un momento especial para que todos los cristianos recemos y cuidemos juntos nuestra casa común. Inspirado originalmente por el Patriarcado ecuménico de Constantinopla, este tiempo es una oportunidad para cultivar nuestra “conversión ecológica”, una conversión alentada por san Juan Pablo II como respuesta a la “catástrofe ecológica” anunciada por san Pablo VI ya en 1970.

«Quiero pedir en nombre de Dios a las grandes corporaciones extractivas —mineras, petroleras—, forestales, inmobiliarias, agro negocios, que dejen de destruir los bosques, humedales y montañas, dejen de contaminar los ríos y los mares, dejen de intoxicar los pueblos y los alimentos»

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Los ángeles presentes en la liturgia de la Iglesia
-alabando al Dios Trino y Santo-
cuidando de las criaturas.

Oramos a los ángeles:
Ángel santo de la guarda, compañero de mi vida, tú que nunca me abandonas, ni de noche ni de día.
Aunque espíritu invisible, se que te hallas a mi lado, escuchas mis oraciones y cuenta todos mis pasos.
En las sombras de la noche, me defiendes del demonio, tendiendo sobre mi pecho tus alas de nácar y oro.
Ángel de Dios, que yo escuche tu mensaje y que lo siga, que vaya siempre contigo hacia Dios, que me lo envía.
Testigo de lo invisible, presencia del cielo amiga, gracias por tu fiel custodia, gracias por tu compañía.
En presencia de los Ángeles, suba al cielo nuestro canto: gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Espíritu Santo. Amén.
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HOY rezamos por la Asociación <Gothia>

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Hoy,
es la jornada de nuestros mayores.
Oramos por ellos,
por los enfermos,
por la paz en Ucrania y en el mundo entero,
por Nicaragua y los lugares donde no hay libertad religiosa,
por la esperanza para los moribundos en la vida eterna
y por el descanso de los fieles difuntos.

Encomendamos estas intenciones a
santa Teresa de Lisieux.
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Fresco etíope de la Anunciación a María y la Encarnación del Verbo
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AUDICIÓN:
Stetit angelus (Ant.): 

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Palabra de Dios en el día de san Miguel:
Cfr. Dan 10,13; 12, 1; Sl 89 (88),22 (AL, 237)

He aquí que Miguel, uno de los príncipes supremos,
vino en nuestro auxilio;
Para que se salven los que se encuentran inscritos
en el libro de la vida.

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«Recibir al que llega como si fuera el mismo Cristo»
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<La llegada de migrantes y refugiados católicos ofrece energía nueva a la vida eclesial de las comunidades que los acogen.
Ellos son a menudo portadores de dinámicas revitalizantes y animadores de celebraciones vibrantes.
Compartir expresiones de fe y devociones diferentes representa una ocasión privilegiada para vivir con mayor plenitud la catolicidad del pueblo de Dios>.

Ver mensaje del Papa:
Mensaje del Papa para la jornada del migrante y el refugiado 2022

Nos ayudamos unos a otros a cargar con la cruz…
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Enseña la Iglesia:
«El Ángelus Domini es la oración tradicional con que los fieles,
tres veces al día, esto es, al alba, a mediodía y a la puesta del sol,
conmemoran el anuncio del ángel Gabriel a María.
El Ángelus es, pues, un recuerdo del acontecimiento salvífico
por el que, según el designio del Padre, el Verbo,
por obra del Espíritu Santo, se hizo hombre
en las entrañas de la Virgen María.
La recitación del Ángelus está profundamente arraigada
en la piedad del pueblo cristiano
y es alentada por el ejemplo de los Romanos Pontífices.
En algunos ambientes, las nuevas condiciones de nuestros días
no favorecen la recitación del Ángelus,
pero en otros muchos las dificultades son menores,
por lo cual se debe procurar por todos los medios que se mantenga viva
y se difunda esta devota costumbre,
sugiriendo -al menos- la recitación de tres avemarías.
La oración del Ángelus, por «su sencilla estructura, su carácter bíblico,…
su ritmo casi litúrgico, que santifica diversos momentos de la jornada,
su apertura al misterio pascual,…
a través de los siglos conserva intacto su valor y su frescura».
Incluso es deseable que, en algunas ocasiones,
sobre todo, en las comunidades religiosas,
en los santuarios dedicados a la Virgen,
durante la celebración de algunos encuentros,
el Ángelus Domini… sea solemnizado,
por ejemplo, mediante el canto del Avemaría,
la proclamación del Evangelio de la Anunciación
y el toque de campanas».
(Directorio Piedad, n. 195)

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Cuarenta días después de la Transfiguración celebramos la exaltación de la Cruz

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Enseña la Iglesia:
» El Vía Crucis es un camino trazado por el Espíritu Santo,
fuego divino que ardía en el pecho de Cristo (cfr. Lc 12,49-50)
y lo impulsó hasta el Calvario;
es un camino amado por la Iglesia,
que ha conservado la memoria viva de las palabras
y de los acontecimientos de los últimos días de su Esposo y Señor.
El Vía Crucis es un ejercicio de piedad que se refiere a la Pasión de Cristo;
sin embargo, es oportuno que concluya de manera que los fieles se abran a la expectativa,
llena de fe y de esperanza, de la Resurrección;
tomando como modelo la estación de la Anastasis al final del Vía Crucis de Jerusalén,
se puede concluir el ejercicio de piedad con la memoria de la Resurrección del Señor»
(Cf. Directorio Piedad popular y la liturgia, nn. 133s).

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Stetit angelus (Ant.):

Stetit angelus juxta aram templi
habens thuribulum aureum in manu sua,
et data sunt ei incensa multa,
et ascendit fumus aromatum in conspectu Dei. Aleluia.

Un ángel se colocó junto al altar,
con un incensario de oro en la mano.
Le entregaron mucho incienso
y el humo del perfume ascendió a la presencia de Dios.

An Angel stood near the altar of the temple
holding a golden censer in his hand.
And the incense smoke ascended
before the presence of God.

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