Archivo de la categoría: Mozárabe

Más sobre mozárabes en Portugal
y el árbol de luz de san Columbano

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La Jornada Mundial de la Juventud 2023 tendrá lugar en Lisboa
(cf. Jornada Mundial de la Juventud 2023 ).

Esta ciudad, ventana al Atlántico, fue sede de una gran comunidad de cristianos mozárabes.
Lo mismo habría que decir de la zona conocida como Algarbe (al-Gharb).
En los últimos XXV años va apareciendo unan interesante bibliografía en portugués y en francés.
Sobre los “moçárabes de Portugal”, véanse los estudios de:

Manuel Luís Real,
«Os moçárabes do Gharb português», 
in Santiago Macias e Cláudio Torres (coord.), 
Portugal Islâmico. Catálogo da Exposição, Lisboa, IPM/MNA, 1998, pp. 35-56; 

Christophe Picard, 
«Les mozarabes de Lisbonne: le problème de l’assimilation et de la conversion des chrétiens sous domination musulmane à la lumière de l’exemple de Lisbonne», 
in Arqueologia Medieval, n.º 7 (Actas do Colóquio «Lisboa, Encruzilhada de Muçulmanos, Judeus e Cristãos». 850.º Aniversário da Reconquista de Lisboa), Porto/Mértola, 2001, pp. 89-94. Disponible en:  
<Campo arqueológico de Mértola >; 

Paulo Almeida Fernandes,  
«A marginalidade do lado cristão: o breve exemplo dos moçárabes de Lisboa»,  
in L. Adão da Fonseca, L. C. Amaral e Maria F. Ferreira Santos (coord.),  
Os Reinos Ibéricos na Idade Média. Livro 
de Homenagem ao Professor Humberto Carlos Baquero Moreno, vol. III,  
Porto, Livraria Civilização Editora, 2003, pp. 1231-1237; 

Paulo Almeida Fernandes,  
«Os moçárabes de Lisboa e a sua importância para a evolução das comunidades cristãs sob domínio islâmico»,  
in L. Krus – L. F. Oliveira – J. L. Inglês Fontes (coord.),  
Lisboa Medieval. Os Rostos da Cidade, Lisboa, Livros Horizonte, 2007, pp. 71-83.

 

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Himno de esta semana:
«Dies irae»

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Esta semana en la oración de la mañana y de la tarde se canta:
«Aquel día de ira» (Dies irae).
Es el himno que canta el Día del Señor, de ira para los malvados
y de bendición para los que esperan en Él.
La versión original en latín se escucha así:

La melodía gregoriana del Dies irae “suena en los títulos de crédito iniciales de la película El resplandor (1980). Si tienes buen oído, también habrás identificado sus notas musicales en los instantes previos a la muerte de Mufasa en El Rey León (1994). Aparece, de forma directa o indirecta, en otros clásicos del cine como El Señor de los anillos (2001), Qué bello es vivir (1946) y en varias de las entregas de La guerra de las galaxias”. Estos días que celebramos el centenario del rey Sabio (1221) conviene recordar se hayan ecos de este himno en Las Cantigas de Santa María (n. 256).

La inspiración del Die irae viene de la Biblia (Vulgata latina) en su versión de Sofonías 1, 15–16. Es interesante -en la primera estrofa- la mención de la Sibila juntamente con el rey David. Como la Kalenda de Navidad, este precioso texto -que parte de la fe en la revelación de Dios en los libros bíblicos- admite que hay también una “revelación” en la naturaleza y en la historia. En este himno de la presente semana del Año cristiano se cita a la Sibila o vaticinadora de Cumas / Nápoles (cf. Égloga IV de Virgilio); con esta mujer de la cultura griega se representan todas las tradiciones de los pueblos que anuncian el final de la realidad que contemplamos.

El himno “Aquel día”, día de ira de confusión para los malvados y de bendición para los honrados, se compuso en el siglo XIII (Tomás de Celano). Un siglo más tarde se incorporó a la Misa de Requiem (en sufragio por los difuntos) para ser cantado antes del Evangelio (Secuencia). Tras la renovación litúrgica fruto del Concilio Vaticano II, fue suprimido su uso en el Misal Romano de 1970 editado por san Pablo VI, pero se propuso como himno para las Horas del Oficio Divino. Allí se encuentra y, por ese motivo, lo presentamos como oración de estos días, la última semana del año litúrgico en el Rito romano.

En esta semana XXXIV –concluyendo el año- recordamos las palabras del Credo:
“Volverá glorioso para juzgar a vivos y muertos”.
Cada día, en el Misa en Rito hispano, las palabras eucarísticas del memorial dicen:
«Hasta que vuelva glorioso desde los cielos».
En efecto, nuestra venerable liturgia hispánica ilustró el “hasta que vuelva” de san Pablo (1 Cor 11, 26)
añadiéndole la locución in claritate de caelis (“glorioso desde los cielos”).

 

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Cristo Rey universal 2021

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La Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo se celebra en el Rito romano
el último domingo del año litúrgico
(en los Ritos ambrosianos e hispano este domingo es el II de Adviento)
Al final del Año cristiano, este día expresa el sentido de consumación del plan de Dios;
celebra que Cristo es el Rey del universo anunciado por los profetas (Daniel 7:13-14).
Él es el alfa y el omega, el principio y el fin (cf. Apocalipsis 1:5-8).

Cristo reina en las personas con su mensaje de amor, justicia y servicio.
Su reino, pedido cada día tres veces en el Padrenuestro, es eterno y universal,
es decir, para siempre y para todos los hombres.

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21 noviembre: Presentación de la Madre de Dios

 

La <Presentación de la Madre de Dios en el Templo> conmemora
no sólo este hecho de su infancia sino toda la vida de María
que supone una vocación de entrega total al plan de Dios.
De ahí que, en el Medievo, se conociese esta fiesta como “la Oblación de María”.
Con esta fiesta, en torno al 21 nov., se restauró el culto gotho-hispano
en la Ermita de san Isidro, el labrador mozárabe de Madrid.
Este año la memoria está impedida por la fiesta de Cristo, Rey del universo.

AUDICIÓN en este día de fiesta: Gloria in excelsis Deo

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Se llamaba María…

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Virgen de la O (Evora, Portugal)

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“Durante el tiempo de Adviento
la liturgia recuerda frecuentemente a la Santísima Virgen 
—aparte la solemnidad del día 8 de diciembre, 
en que se celebran conjuntamente 
la Inmaculada Concepción de María, 
la preparación radical (cf. Is 11, 1.10) a la venida del Salvador 
y el feliz comienzo de la Iglesia sin mancha ni arruga—, 
sobre todos los días feriales del 17 al 24 de diciembre y, 
más concretamente, 
el domingo anterior a la Navidad, 
en que hace resonar antiguas voces proféticas  
sobre la Virgen Madre y el Mesías,  
y se leen episodios evangélicos relativos  
al nacimiento inminente de Cristo y del Precursor”  

 

(Marialis Cultus, 3).

 

  Consagrada al Señor,
como celebra la liturgia con su «Entrada en el Templo» desde niña (21 nov.),
ella «en la ‘noche’ de la espera de adviento, comenzó a resplandecer como una verdadera ´estrella de la mañana´ (Stella matutina).
En efecto, igual que esta estrella junto con la ´aurora´ precede la salida del sol, así María desde su concepción inmaculada ha precedido la venida del salvador, la salida del ´sol de justicia´ en la historia del género humano»  (Redemptoris Mater, 3).

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Más sobre canceles…

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Cancel en Santa Cristina (Pola de Lena, Asturias)

 

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<La parte focal de la iglesia -a menudo elevada para facilitar la visibilidad y la audición- recibió el nombre de presbiterium o sanctuarium.
Esta área “estaba separada del resto del edificio por canceles de mampostería, metal, piedra, mármol o madera”.
Al aumentar su altura vemos estos canceles coronados por columnas y “cortinas que ocultaban el presbiterio en ciertos momentos de la misa”>.
A Chavarría Arnau,  
Arqueología de las primeras iglesias del Mediterráneo (siglos IV-X),  
Nuevo Inicio, Granada 2021, 96.

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Estos canceles que cerraban el santuario podían estar decorados con esquemas geométricos o repertorios florales que aludían a la Trinidad (flor de lis), al sacrificio de Cristo (cruz), a la Eucaristía (hojas de vid o racimos de uvas) o al Paraíso (palmeras o árbol de la vida).

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Formación básica

Dios es Padre: el Bautismo

 

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Para este Adviento ’21:
leer y visitar

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Preparando los días que se acercan… con la lectura.
Bibliografía sobre Adviento-Navidad-Epifanía:

 

Nocent A., Contemplar su gloria: Adviento, Navidad, Epifanía, Barcelona 1963. 
Botte B., Los orígenes de la Navidad y de la Epifanía, Madrid 1963.  
Ferro Calvo M., La celebración de la venida del Señor en el Oficio Hispánico, Madrid 1972. 
Cullmann O., El origen de la Navidad, Madrid 1973. 
Nocent A., Celebrar a Jesucristo, 2. Navidad y Epifanía, Santander 1979. 
Bernal, José Manuel, «Adviento: a la espera de la venida del Señor» en Iniciación al año litúrgico, Madrid 1984, 251-260. 
Talley, Thomas J., Origins of the Liturgical Year, New York 1986. 
Roll, Susan K.,Toward the Origins of Christmas, 1995. 
Aldazábal, José (coord.) Adviento. Dossiers CPL 2, Barcelona 1996. 
Augé, Matías, Liturgia: historia, celebración, teología, espiritualidad, Barcelona 1997, 235-237. 
Kelly, J. F., The Origins of Christmas, Collegeville 2004. 
Castellano, Jesús, El año litúrgico. Memorial de Cristo y Mistagogía de la Iglesia, Barcelona 2005. 
Connell, Martin, Eternity Today: On the Liturgical Year,  Vol. 1, On God and Time, Advent, Christmas, Epiphany, Candlemas. Nueva York 2006. 
Bortolini, José, Adviento y Navidad, Bogotá 2009. 
Simmons, Kurt, The Origins of Christmas and the date of Christ’s birth, Journal of the Evangelical Theological Society 58/2 (2015) 299–324. 
Dorrio, Mar, Calendario de Adviento (Eunsa, 2019).

 

Visitas con amigos:

Con motivo del octavo centenario del nacimiento de Alfonso X el Sabio (1221-1284), rey de Castilla y León, la Biblioteca Nacional organiza desde hoy al 12 de febrero una exposición dedicada a los códices originales de su scriptorium. Una muestra que se podrá ver en la Antesala del Salón de Lectura María Moliner del segundo piso.

 

La galería se divide en cuatro secciones:
El derecho: la ordenación del presente:
La historia: la enseñanza del pasado;
La ciencia: el conocimiento del futuro, y
El culto a la Virgen: el respaldo de la divinidad.

 

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Fiesta de san Acisclo de Córdoba

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Para la fiesta del mártir san Acisclo y compañeros, al inicio del Adviento hispano:

Gaudete flores martyrum salvete plebes gentium visum per astra mittite sperate signum gloriae | Voces profetarum sonant venite Jerusalem nuntiant redemptionis praevia quam nos redemit gratia | Hinc mane nostrum promicat et corda laeta exestuant cum vox fidelis personat praenuntiatrix gloriae | Tantae salutis gaudium quod est redemtum saeculum exceptionis inclyto ab hinc ciamus cantico | Adventus hic primus fuit punire quo non saeculum venit sedulcus tergere salvando quod perierat | At nunc secundus praemonet ad esse Christum januis scis coronas reddere caelique regna pandere | Aeterna lux promittitur sidusque salvans promittur jam nos jubas praefulgidum adjus vocet caelestium | Te Christe solum quaerimus videre sicut es deus ut laeta nos haec visio evellat omni tartaro | Quo dum redemptor veneris cum candidato martyrum globo adunes celibi nos tunc beato cetui | Presta pater… 

 

¡Alegraos, primicias de los mártires, salud, pueblos de la tierra!
Dirigid vuestra vista hacia las estrellas, esperad el signo de la gloria.
Resuenan ya las voces de los profetas que anuncian la llegada de Cristo,
preludio de la redención, de la gracia que nos ha redimido.
Ved que resplandece nuestra aurora y nuestros corazones se desbordan de alegría,
al son de una voz fiable que anuncia a quien es nuestra gloria.
Que la alegría de salvación tan grandiosa que fue la redención del mundo
nos inspire un cántico sublime de acogida.
Esta fue la primera venida
y no para castigar al mundo sino para sanar sus heridas y salvar lo que estaba perdido.
Y ahora la segunda venida nos advierte
que Cristo está a las puertas, para entregar a los santos la corona
y abrir los umbrales del reino de los cielos.
Ya aparece el astro salvador, promesa de una luz perpetua
y un fulgor deslumbrante nos convoca a la herencia celeste.
Nuestro único deseo es contemplarte a Ti, Cristo Dios,
a fin de que esta visión dichosa nos arrebate del abismo del infierno.
Para que cuando, oh Redentor, regreses rodeado de los mártires con sus túnicas blancas,
nos incorpores plenos de gozo a esta dichosa asamblea.

Hymnodia Gotica, p.63; Breviarium Gothicum, f. XCI

Algunas características de la liturgia de Adviento

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“La liturgia es el testimonio y la herencia para la posteridad de una genuina teología, una espiritualidad y unos acentos pastorales, hasta poder hablar de un cierto “genio” de la liturgia hispano-mozárabe en la que podemos resaltar el profundo sentido del Misterio de Dios que alumbra una cierta teología negativa y narrativa:  

“¿Quién podrá cantar las justas alabanzas que mereces, si al contemplar tus obras ni se pueden enumerar tus maravillas ni ensalzar debidamente toda tu potencia? Ninguna fórmula de fe se atrevería a expresar cuán grande o cómo eres, porque tu magnitud y tu manera de ser no las puede conocer la sabiduría” (Illatio III Domingo de Adviento). 

En la liturgia hispano-mozárabe las referencias a Dios se realizan, por tanto, a través de bellísimas metáforas, descripciones muy coloristas, existenciales, con un contenido fuertemente bíblico”. 

Hna. Carolina Blázquez, osa 

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HOY, celebramos la Misa en Rito Hispano: ya en clima de Adviento.

Mañana, es la fiesta de san Acisclo de Córdoba, heraldo del Adviento en la tradición hispana.

El próximo domingo (D.m.), el P. Diego Figueroa Soler, Presidente de Gothia inicia su ministerio como Párroco en El Plantío/Madrid, en la parroquia de Ntra. Sra. del Carmen (19 h.).

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Seguimos orando por los difuntos en todo el mes de noviembre

AUDICIÓN: Requiem aeternam

 

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Escatología o venida última del Señor

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En las liturgias ambrosiana e hispana esta tarde inicia el tiempo del Adviento del Señor.

 

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<La impronta escatológica es uno de los rasgos más característicos del Adviento en el Rito hispano-mozárabe.
Para adentrarse en esta espiritualidad escatológica es necesario despertar en los creyentes el anhelo de plenitud, y por ello la conciencia del homo viator, la constatación de estar en camino, siempre en búsqueda.  
Esta espera se transforma en el Adviento en constante súplica y petición:
“¡Ven, Señor, y no tardes!” >

Hna. Carolina Blázquez, osa 

Bibliografía sobre el Adviento hispano:
J. M. Sierra,
“El tiempo de Adviento en el Rito hispano-mozárabe. Itinerario de fe hacia Jesucristo”,
Toletana 27 (2012/2) 73-109. 
J. J. Rodríguez Velasco,
Teología y espiritualidad del Adviento en la liturgia eucarística hispánica,
Burgos 1989.  

 

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Celebración hispano-mozárabe en Valdedios (Asturias)

 

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El cercano Adviento:
tiempo para la esperanza y la alegría

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«La piedad popular, a causa de su comprensión intuitiva del misterio cristiano, puede contribuir eficazmente a salvaguardar algunos de los valores del Adviento, amenazados por la costumbre de convertir la preparación a la Navidad en una «operación comercial», llena de propuestas vacías, procedentes de una sociedad consumista.
No se puede celebrar el Nacimiento de Señor si no es en un clima de sobriedad y de sencillez alegre, y con una actitud de solidaridad para con los pobres y marginados; la espera del nacimiento del Salvador la hace sensible al valor de la vida y al deber de respetarla y protegerla desde su concepción;
[el pueblo cristiano] intuye también que no se puede celebrar con coherencia el nacimiento del que «salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1,21) sin un esfuerzo para eliminar de sí el mal del pecado, viviendo en la vigilante espera del que volverá al final de los tiempos».

 

(Directorio Piedad pop. y lit., 105)
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AUDICIÓN:
Pacem meam (recreación del canto visigodo)

 

Recordemos que, cada martes, celemos la Misa en Rito Hispano-mozárabe, 19 h.
Es una buena ocasión, en este próximo Adviento, para invitar a quien no conozca
la liturgia eucarística forjada en la España visigoda y custodiada por los mozárabes.

 

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