Archivo de la categoría: Mozárabe

Preparando el último domingo de Cuaresma: «In ramis palmarum»

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La Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos «de la Pasión del Señor»,
que comprende a la vez el triunfo real de Cristo y el anuncio de la Pasión.
La procesión que conmemora la entrada mesiánica de Jesús en Jerusalén tiene un carácter festivo y popular.
Es importante insistir en participar en la procesión como signo público de profesión de fe en Cristo Rey Señor.
Los fieles cristianos conservan en sus hogares, y a veces en el lugar de trabajo, los ramos de olivo o de otros árboles, que han sido bendecidos y llevados en la procesión.
La palma y el ramo de olivo son un testimonio de la fe en Cristo, rey mesiánico, y de su victoria pascual.

 

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Hoy presentamos varias posibilidades para la formación:
  • el lugar desde donde Jesús lloró al contemplar la Ciudad Santa el día de los Ramos
  • un canto gregoriano
  • oraciones de nuestra tradición litúrgica hispana
  • el significado de la palabra HOSANNA
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Desde Jerusalem:     Dominus Flevit

 

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Viernes de Cuaresma (V):
con la Madre

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Cruz del Antifonario de León, s. X. Archivo Catedralicio, ms. 8.

Trenos del viernes de la quinta semana de Cuaresma:

 

«Tú, Señor, me has advertido y he llegado a entenderlo.
Me has manifestado sus maniobras.
V/. Yo era como un manso cordero que es llevado al matadero,
ignorante de las tramas que estaban urdiendo contra mí.
V/. Pero tú, que juzgas con justicia y ves los sentimientos y los pensamientos,
haz que yo pueda ver tu venganza contra ellos, porque a ti he confiado mi causa.
V/. No perdones su crimen, no borres de tu vista su pecado».

 

(Del Libro del profeta Jeremías)

 

“En los miércoles y viernes de las cinco primeras semanas de Cuaresma,
el canto de los Threni ocupan el lugar del Psallendum [salmo entre lecturas].
Los Threni expresan en tono dramático la penitencia de la Iglesia
y los sufrimientos de Cristo en su Pasión.
Sus textos están elaborados sobre varios pasajes de las Lamentaciones y de los libros de Job y de Isaías”

(OGMHM 36).

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Hoy recordamos a san Braulio de Zaragoza,
obispo visigótico y discípulo de san Isidoro.

 

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En muchos lugares hoy se reza el Via Matris Dolorosae
recordando los dolores de María:

 

 

 

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II CONGRESO MOZÁRABE de Córdoba:
 

El encuentro tendrá lugar en Córdoba desde el 15 al 18 de abril de 2021
y, como ya ocurriera en la primera edición del congreso (2017),
contará con la presidencia de honor de la reina Sofía.

 

 

25 de marzo:
una fecha pascual

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Solemnidad de la Anunciación del Señor, cuando, en la ciudad de Nazaret,
el ángel del Señor anunció a María:
Concebirás y darás a luz un hijo, y se llamará Hijo del Altísimo.
María contestó: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.
Y así, llegada la plenitud de los tiempos, el que era antes de los siglos el Unigénito Hijo de Dios,
por nosotros los hombres y por nuestra salvación,
se encarnó por obra del Espíritu Santo de María, la Virgen, y se hizo hombre.

 

Hoy, arrodillados, adoramos este misterio que el Rito Hispano
subraya el 18 diciembre, a ocho días antes de la Navidad.
Oriente, Milán y Rávena también celebraban este misterio antes del Nacimiento del Señor.
El autor de la obra De Pascha Computus (s. II) cree que la encarnación del Hijo de Dios 
tuvo lugar en el equinoccio de primavera, día en el que habría sido creado Adán. 
De esto, se hace eco san Agustín y, con él, gran parte de los Padres en Occidente.
El equinoccio estaba señalado en los antiguos calendarios hispanos:
así confesaban que Jesucristo es el Señor del tiempo, el alfa y la omega,
el principio y el fin -como enseña el último libro de la Biblia,
y que suyas son las edades del tiempo.

 

 

Hoy, en la Basílica de la Concepción de Ntra. Sra. c/ Goya 26 Madrid
se ofrece un RECITAL de canto litúrgico: Grupo de canto de GOTHIA (20 h.)

 

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Cuaresma catequética

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Un RESUMEN BÍBLICO de los relatos simbólicos del Génesis
para difundir
entre los más pequeños, hijos, sobrinos y nietos: 

 

 

 

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En el Antifonario mozárabe de León
se recuerdan hoy a santa Tecla, discípula de san Pablo
y a san Gregorio, obispo de Granada.

 

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VIGILIA de la Encarnación del Señor

 

 

En este cuadro de Goya se contempla el momento de la adhesión de María
al plan de Dios: la Virgen pura -simbolizada por la azucena-
pone su mano derecha en el rollo de la palabra de Dios.
Esa Palabra se va a encarnar en su vientre.
El Rito hispano acentúa este evento de salvación cada 18 de diciembre:
ocho días antes de Navidad.
La Anunciación, comienzo de la nueva creación,
parece que ya fue celebrada el 25 de marzo en el África del siglo III.
Nueve meses más tarde se situaría la fecha del Nacimiento del Salvador.

 

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Mañana: RECITAL-ORACIÓN

 

 

Mértola (Portugal)

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El año 2023 se celebrará la JMJ en Portugal.
Es una ocasión de oro para ir conociendo mejor el país con quien compartimos una historia y una espiritualidad común.
En relación con la liturgia hispana un lugar interesante es Mértola:
un tranquilo pueblo-museo a orillas del río Guadiana, en la región del Baixo Alentejo.
En este pueblo medieval encaramado sobre unas colinas rocosas se ha descubierto un baptisterio del s. V.
Es un lugar donde se ha celebrado la liturgia Gótica, que nosotros denominamos Hispano-mozárabe.
Los arqueólogos han encontrado un gran edificio de planta rectangular que contenía en su interior una pila de forma octogonal.
Esta estructura está ubicada en el centro de un tanque o piscina, rodeado de un deambulatorio.
En el espacio central, se abre al Este (Oriente) un ábside de planta en arco de herradura.
El pavimento de la galería porticada y el deambulatorio estaban recubiertos por una bella alfombra de mosaicos, de la que restan algunos fragmentos.

 

 

 

Antigüedad tardía en Mértola            La Antigüedad tardía en Mértola

 

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Bibliografía sobre mozárabes en Portugal:

 

António REI, «The Mozarabs in the Western Iberian Peninsula»,

in José Mattoso (dir.), The Historiography of Medieval Portugal (c. 1950-2010), 
ed. by Maria de Lurdes Rosa, Bernardo Vasconcelos e Sousa and Maria João Branco,
Lisbon, IEM-FCSH-UNL, 2011, pp. 562-570.

 

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Hoy la Misa en Rito Gotho-Mozárabe será aplicada por nuestros DIFUNTOS (19 h.).

 

 

¿Qué hacen nuestros difuntos en el cielo?

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Mañana celebraremos la Misa, como hacemos habitualmente los martes,
en nuestra antigua liturgia. Esta vez, con un acento especial por nuestros DIFUNTOS.
Muchos familiares y hermanos nuestros han muerto víctimas del COVID-19.
No están olvidados porque nos sabemos necesitados de purificación
después de nuestro paso por esta vida.

 

También «creemos que la multitud de aquellas almas
que con Jesús y María se congregan en el paraíso,
forman la Iglesia celeste.
Ellas, gozando de la bienaventuranza eterna,
ven a Dios, como Él es
y participan también, ciertamente en grado y modo diverso,
juntamente con los santos ángeles,
en el gobierno divino de las cosas,
que ejerce Cristo glorificado.
Allí interceden por nosotros
y con su fraterna solicitud ayudan grandemente nuestra flaqueza».

 

(Credo del Pueblo de Dios 29)

 

La misa es la comunión con Cristo, con los vivos y los difuntos

 

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AGENDA:  
RECITAL-ORACIÓN este JUEVES, 25 de marzo, a las 20h.
en la Basílica de La Concepción c/ Goya 26 Madrid:
Canto gregoriano, hispano-mozárabe y polifónico.

 

 

V domingo de Cuaresma:
aniversario de la introducción del Rito romano
y oración con el Pregón pascual

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Leemos atentamente HOY el texto del IV evangelio: Jn 12,20-33. 
¿A qué se refiere Jesús cuando dice que ha llegado la HORA de su glorificación?
El camino de gloria para nosotros se subraya en los vv. 23-26.

En este domingo en el que Jeremías anuncia la NUEVA ALIANZA rezamos por las vocaciones al ministerio ordenado (seminaristas).
Una vida de servicio -que es lo único que da fruto abundante- brota de la unión íntima con Jesús.
Al encender nuestra vela vespertina rezamos con el texto del libro de la Sabiduría 9,1-18.

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Los textos de la misa de la liturgia hispano-mozárabe:

Textos propios de la V semana de Cuaresma

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MAÑANA, lunes, 22 de marzo, para celebrar los “950 años de la introducción del Rito romano en San Juan de la Peña”, se ha organizado una jornada especial con dos conferencias a través de la Plataforma ZOOM:

 

17,00.-  P. Juan Pablo Rubio Sadia, osb (Vicepresidente de la AHisECGre)
“Tunc intravit lex romana in Sanctum Iohannem de la Penya. Consideraciones histórico-litúrgicas a propósito de una efeméride: 22 de marzo, 1071”.

18,00.-  Juan Carlos Asensio Palacios (Presidente de la AHisECGre)
¿Cómo cambió la música litúrgica en San Juan de la Peña aquél 22 de marzo de hace, ahora, 950 años?

 

Información de conexión.-

Las conferencias se podrán seguir a través del siguiente enlace:

Iniciar reunión Zoom

ID de reunión: 868 1160 2532
Código de acceso: 449743

El acceso a las ponencias será gratuito para todas las personas que deseen conectarse.

 

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Cuaresma catequética y primavera

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Catequesis para difundir entre los más pequeños, hijos, sobrinos y nietos:
Los diez mandamientos

 

 

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Hoy es la fiesta de san Martín, apóstol de Galicia (+ 580 c.).
San Isidoro, en su De viris illustribus,
realizó la primera biografía de Martín de Braga (Dumiense):

 

«Martín, el santo Pontífice del monasterio de Dumio, llegó a Galicia por mar desde las tierras de Oriente.
Allí, tras haber convertido al pueblo suevo de la impiedad arriana a la fe católica, fijo la norma de la fe y de la santa religión, consolidó las iglesias, fundó monasterios y puso por escrito numerosas enseñanzas para la formación religiosa.

Yo, por mi parte, he leído su libro sobre «Las diferencias entre las cuatro virtudes» y otro volumen de epístolas, en las que exhorta a la enmienda de la vida y a la práctica de la fe, a la insistencia en la oración y al reparto de limosnas, y, sobre todo, al cultivo de todas las virtudes y de la religión.
Floreció bajo el rey de los suevos Teodomiro, en la época en que Justiniano y Atanagildo ejercieron el poder en el imperio [bizantino] y en España».

 

 

Algunas sentencias difundidas por san Martín de Braga o Dumiense:

 

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Viernes de Cuaresma (IV): 
san José el Justo

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Homiliario de Smaragdo, año 950 c. 
Archivo catedralicio de Córdoba, ms. 1 fol. 2v.

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Canto interleccional  (Trenos)
del viernes de la cuarta semana de Cuaresma:

 

«Ahora estoy abrumado por la tristeza, porque toda una chusma me acorrala,
V/. Se alzan contra mí como testigos adversos, me replican a la cara con calumnias.
V/. Abren su boca amenazando, me afrentan golpeando mis mejillas, a una se congregan contra mí.
El Señor me ha entregado a los perversos, en manos de criminales me ha arrojado.
V/. Las flechas de mi enemigo me acorralan, traspasa mis entrañas sin piedad y derrama por tierra mi hiel.
Abre en mí brecha sobre brecha, me asalta lo mismo que un guerrero».

 

(Del Libro de Job)

 

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Hoy, al celebrarse en el Rito romano
la solemnidad de San José, custodio del Redentor,
no hay abstinencia penitencial.
Es fiesta de guardar
y recordamos en nuestra oración y aprecio a los padres de familia.

 

Mosaico del Patrón de la Iglesia en el claustro benedictino de San Anselmo (Roma)

 

Lectura para estos días:

«Llamado a ser el Custodio del Redentor, «José… hizo como el ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer» (Mt 1, 24).

Desde los primeros siglos, los Padres de la Iglesia, inspirándose en el Evangelio, han subrayado que san José, al igual que cuidó amorosamente a María y se dedicó con gozoso empeño a la educación de Jesucristo, también custodia y protege su cuerpo místico, la Iglesia, de la que la Virgen Santa es figura y modelo.

… el volver a reflexionar sobre la participación del Esposo de María en el misterio divino consentirá a la Iglesia, en camino hacia el futuro junto con toda la humanidad, encontrar continuamente su identidad en el ámbito del designio redentor, que tiene su fundamento en el misterio de la Encarnación.

Precisamente José de Nazaret «participó» en este misterio como ninguna otra persona, a excepción de María, la Madre del Verbo Encarnado.

El participó en este misterio junto con ella, comprometido en la realidad del mismo hecho salvífico, siendo depositario del mismo amor, por cuyo poder el eterno Padre «nos predestinó a la adopción de hijos suyos por Jesucristo» (Ef 1, 5)»

(Redemptoris Custos, n. 1).

El calendario hispano-mozárabe celebra a san José
en el tiempo de Navidad: el 3 de enero.

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José
le impuso por nombre Jesús
(Mt 1, 25) 

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Manuscrito mozárabe con el sueño de san José (BAH 39)

 

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¡Gran misión la de san José!
Impuso el nombre al hijo de María, como si fuera hijo suyo,
tal como le había indicado el ángel del Señor (Mt 1, 25).

El nombre de Jesús, dado por el ángel en el momento de la Anunciación [Lc 1,31], significa «Dios salva».
Expresa, a la vez, su identidad y su misión, «porque él salvará al pueblo de sus pecados» (Mt 1, 21).  
El apóstol Pedro afirma que «bajo el cielo no se nos ha dado otro nombre que pueda salvarnos» (Hch 4, 12). 

¿Por qué, además, es llamado Cristo? 

«Cristo», en griego, y «Mesías», en hebreo, significan «ungido», en español.  
Jesús es el Cristo porque ha sido consagrado por Dios, ungido por el Espíritu Santo para la misión redentora. Él es el Mesías esperado por Israel y enviado al mundo por el Padre.  
Jesús ha aceptado el título de Mesías, precisando, sin embargo, su sentido: «bajado del cielo» (Jn 3, 13), crucificado y después resucitado, Él es el siervo sufriente «que da su vida en rescate por muchos» (Mt 20, 28).  
Del nombre de Cristo nos viene el nombre de <cristianos>. 

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Temas interesantes para la renovación
en el Rito hispano en una entrevista a Marcel Pérès:

«Si vamos a Europa occidental, aún podemos encontrar en Córcega, Cerdeña o en España tradiciones muy similares a lo que se practicaba en la antigüedad. Recuerdo, por ejemplo, en España a unos cantantes de Andavías, cerca de Zamora, que aún utilizan un canto llano muy similar al de los manuscritos mozárabes de Toledo, encargados a fines del siglo XV por el Cardenal Cisneros.

Para interpretar esos antiguos repertorios debemos intentar tener la concepción más clara posible de la atmósfera, las condiciones de interpretación, y, por supuesto, la forma de los rituales. Todo esto es lo que nos permite alcanzar la autenticidad. La autenticidad no es cuestión de recrear mecánicamente una antigua interpretación, sino que, ante todo, consiste en crear un vínculo personal entre toda la información que podamos recopilar de nuestros antepasados y lo que vamos a hacer y presentar como interpretación personal… 

Autenticidad no es intentar imitar a los hombres del siglo XV, pues no pertenecemos a aquella época, sino aportar algo personal. Esta es una de las razones, por ejemplo, de que usemos voces de mujer. Por supuesto que en el siglo XV únicamente cantaban hombres en los coros de iglesia, pero hoy en día la relación entre mujeres y hombres es distinta…«

Entrevista a Marcel Pérès

Marcel Pérès