In 1997, as a sophomore in college, I studied abroad in Granada, Spain. I returned home having decided to be a Spanish major and having told Jesus I was open to the possibility of being a priest. It was a good year and Spain would forever be in my heart.

During my second year of seminary, I discovered that among the many rites of the Catholic Church there is an ancient rite of Spain now called the Hispanic-Mozarabic Rite. I was thrilled. I already had a love for liturgy and the different rites of the church and to discover that my beloved Spain had her own rite — I couldn’t wait to learn more.

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Este fue un encuentro entre cristianos y judíos celebrado en la localidad suiza de Seelisberg en 1947 del que salió un documento en forma de decálogo en el que se revisó el tratamiento teológico que la Iglesia Católica daba al judaísmo. Fue el primer paso para poner fin al secular antijudaísmo cristiano que culminó con la aprobación en 1965 por el Concilio Vaticano II de la declaración Nostra aetate que recogió lo fundamental de las propuestas del grupo de Seelisberg, encabezado por el teólogo católico Jacques Maritain y el judío francés Jules Isaac, que había perdido a toda su familia en el Holocausto.

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Una profesora en clase saca de su cartera un billete de 50 euros y lo enseña a sus alumnos a la vez que pregunta:
“¿A quién le gustaría tener este billete?”.
Todos los alumnos levantan la mano.

Entonces la profesora coge el billete y lo arruga, haciéndolo una bola.
Incluso lo rasga un poquito en una esquina.
“¿Quién sigue queriéndolo?”.
Todos los alumnos volvieron a levantar la mano.

Finalmente, la profesora tira el billete al suelo y lo pisa repetidamente, diciendo: “¿Aún queréis este billete?”.
Todos los alumnos respondieron que sí.

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