La “Jornada Mundial del Enfermo” se celebra en la conmemoración de la Virgen de Lourdes (Francia).

Esta celebración tiene por objetivos:

• Sensibilizar al pueblo de Dios y, por consiguiente, a las varias instituciones sanitarias católicas y a la misma sociedad civil, ante la necesidad de asegurar la mejor asistencia posible a los enfermos.

• Ayudar al enfermo a valorar, en el plano humano y sobre todo en el sobrenatural, el sufrimiento.

• Hacer que se comprometan en la pastoral sanitaria de manera especial las diócesis, las comunidades cristianas y las familias religiosas.

• Favorecer el compromiso cada vez más valioso del voluntariado. Recordar la importancia de la formación espiritual y moral de los agentes sanitarios.

Es un día apropiado para hacer una catequesis (para una posterior celebración comunitaria) del sacramento de la Santa Unción.

 

AUDICIÓN: Ave maris stella

 

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Esto nos recuerda el Antifonario mozárabe de León:

“Debemos estar en comunión de corazón
con la Iglesia de Roma
y con los Santos Padres”

Concordare debemus cum Romana Ecclesia
atque cum patribus sanctis

(AL XXXVIII, fol. 7)

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HOY, martes, misa en Rito hispano-mozárabe

 

Celebración de Epifanía 2021

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El Papa Francisco realizará una peregrinación a Iraq del 5 al 8 de marzo
y visitará Bagdad, la llanura de Ur, Erbil, Mosul y Qaraqosh.
Oramos por aquellos cristianos probados en su fe y por la Iglesia perseguida.

 

Recordemos que, en Iraq, antes del 2003 -año de la invasión que llevó a la caída de Saddam Hussein- los cristianos eran alrededor de 1,4 millones.
Sucesivamente, el autodenominado Estado Islámico ha perseguido y asesinado a miles de cristianos en Iraq.
En la ocupación de la Llanura de Nínive, entre 2014 y 2017, los redujo a unos 300-400 mil.

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Hoy es día de abstinencia.

Una intención de oración: este viaje pastoral del Papa de Roma.

El Antifonario de León recuerda hoy a la mártir santa Águeda.

Su nombre -que significa «la buena»- entró en el Canon Romano

-la oración eucarística de la Iglesia madre-

y su devoción se extendió rápidamente.

 

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«El cancel, como componente estructural de los tem­plos visigodos y prerrománicos altomedievales, es un elemento objeto de cuidadosos estudios por parte de arqueólogos, historiadores del arte y expertos en la his­toria de la liturgia. Su función esencial consistía, como es conocido, en delimitar claramente el espacio entre el ambiente del altar, reservado al clero, que cumplía las correspondientes funciones ministeriales en el culto…

El uso de canceles como barreras litúrgicas se puede encontrar ya en muchas basíli­cas paleocristianas.

El iconostasio de las iglesias bizanti­nas representa un desarrollo de los primitivos canceles, y cumple los mismos fines de forma más rigurosa».

 

F. J. Fernández Conde y L. Arias Páramo

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Hoy oramos por los enfermos de cáncer.

 

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Recordamos el encuentro de formación

de este sábado día 6 de febrero, 12 h.

en nuestro canal YOUTUBE:

 

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AUDICIÓN:

Interesante concierto desde Toledo (Sta. Mª la Blanca, antigua sinagoga)

en las Jornadas de Pastoral de la Archidiócesis primada: «Escucha Israel».

 

 

 

 

 

El icono, de factura moderna, presenta en dos planos el misterio del día.

En el plano superior, entre los velos del Templo,

el anciano Simeón con el Niño

y la Madre de Dios en oblación.

En el centro el altar con las candelas,

en clara alusión a la denominación popular de la jornada.

Los personajes están designados por los títulos en griego.

 

En el plano inferior, bajo el título en árabe, vemos a la profetisa Ana,

con el rollo de la palabra de Dios: las promesas proféticas.

José, con las manos cubiertas, presenta la ofrenda de los pobres:

dos avecillas.

El título del icono recoge la denominación antigua: Hipapante (= Encuentro).

La categoría «encuentro» es básica para entrar en el misterio de este día

celebrado 40 días después de la Navidad del Señor.

 

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A la hora de la comida, para la bendición de acción de gracias, se puede encender una candela y rezar:

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– asisten con gusto a la procesión conmemorativa de la entrada de Jesús en el Templo y de su encuentro, ante todo con Dios Padre, en cuya morada entra por primera vez, después con Simeón y Ana. Esta procesión, que en Occidente había sustituido a los cortejos paganos licenciosos y que era de tipo penitencial, posteriormente se caracterizó por la bendición de las candelas, que se llevaban encendidas durante la procesión, en honor de Cristo «luz para alumbrar a las naciones» (Lc 2,32);

 

– son sensibles al gesto realizado por la Virgen María, que presenta a su Hijo en el Templo y se somete, según el rito de la Ley de Moisés (cfr. Lv 12,1-8), al rito de la purificación; en la piedad popular el episodio de la purificación se ha visto como una muestra de la humildad de la Virgen, por lo cual, la fiesta del 2 de febrero es considerada con frecuencia la fiesta de los que realizan los servicios más humildes en la Iglesia.

 

La piedad popular es sensible al acontecimiento, providencial y misterioso, de la concepción y del nacimiento de una vida nueva. En particular las madres cristianas advierten la relación que existe, a pesar de las notables diferencias – la concepción y el parto de María son hechos únicos – entre la maternidad de la Virgen, la purísima, madre de la Cabeza del Cuerpo Místico, y su maternidad: ellas también son madres según el plan de Dios, pues han generado los futuros miembros del mismo Cuerpo Místico. En esta intuición, y como imitando el rito realizado por María (cfr. Lc 2,22-24), tenía origen el rito de la purificación de la que había dado a luz, algunos de cuyos elementos reflejaban una visión negativa de lo relacionado con el parto

 

En el actual Rituale Romanum está prevista una bendición para la madre, tanto antes del parto como después del parto (para dar gracias a Dios por el don recibido).

 

En algunas Iglesias locales se valoran de modo especial algunos elementos del relato evangélico de la fiesta de la Presentación del Señor (Lc 2,22-40), como la obediencia de José y María a la Ley del Señor, la pobreza de los santos esposos, la condición virginal de la Madre de Jesús, lo que ha aconsejado convertir, también, el 2 de febrero en la fiesta de los que se dedican al servicio del Señor y de los hermanos, en las diversas formas de vida consagrada.