Influencias bizantinas

“En la España visigoda y en la Corte sobre todo, era de buen tono y estuvo de moda todo lo bizantino. Los Reyes godos se daban los pomposos títulos de Emperadores y Augustos; nuestro mismo arte antiguo está saturado de bizantinismo, y aunque las relaciones entre el Oriente y el Occidente no eran fáciles, no por eso dejaban de ser estrechas y frecuentes.

Juan Biclarense, primero Abad en el Pirineo y finalmente Obispo de Gerona, pasa largos años peregrinando en el Oriente, y lo mismo hace Martín de Dumio, aquel preclaro varón, originario de Panonia, como su homónimo Martín turonense, apóstol y taumaturgo de la Galia. Martín, Abad de Dumio en Galicia, será después Obispo de Braga y alma de sus dos primeros Concilios.

Su reputación rebasaba las fronteras de España y de Galicia, llegando su prestigio hasta el punto de afirmar Gregorio turonense que Martín es para Galicia lo que los Apóstoles fueron, para las distintas Iglesias que fundaron. Es como, Martin de Tours par Apostolis. Y no era menor la admiración por el metropolitano bracarense en el pequeño cenáculo de Poitiers, formado por Santa Radegundis, la abadesa Inés y Venancio Fortunato, quien le celebró en prosa y en verso.

Sigue leyendo

Presentación de María en el Templo

Presentación, Juan de Sevilla, 1695c.

 

Hoy comienza el triduo de preparación para la fiesta de la Presentación de María en el Templo de Jerusalén.
En ambiente popular es la fiesta conocida como «La Virgen Niña».
La recuperación del Rito Hispano en Madrid comenzó con la celebración de esta fiesta -a comienzos de la década de los noventa del siglo XX- en la Ermita de san Isidro, por concesión del Arzobispo primado de Toledo.

 

MMM:
Martes Misa Mozárabe

Los dos de Emaús (Monteiro da Silva)

En este día de san Acisclo,
heraldo del tiempo de Adviento en el Rito Hispano,
nada mejor que proponer la lectura de la Palabra de Dios.
Además de difundir la celebración en nuestra venerable liturgia,
cada martes,
se nos anima a leer al Apóstol de las gentes.

 

Pablo, difusor de la Palabra de Dios,
es el autor de varias cartas que forman el texto del Nuevo Testamento.
Otras epístolas son de su escuela;
marcadas por su propia vivencia de Dios
y su experiencia de Cristo.
Pablo, antes Saulo, puso toda su vida
al servicio del Espíritu.

 

En noviembre oramos por los difuntos 


Celebración hispana presidida por el card. Amigo en la catedral magistral de Alcalá (2017): bendición con el Evangeliario

Imploramos, Cristo Señor, tu clemencia misericordiosa, para que los nombres que recitamos ante tu altar estén inscritos en el libro de la vida, y el sacrificio de tu cena sea descanso para los difuntos y salvación para los vivos. R. Amén. 

Porque tú eres la vida de los que viven, la salud de los enfermos, y el descanso de todos los fieles difuntos por todos los siglos de los siglos. R. Amén. 

(cf. PS del JS lit Hisp-Moz) 

  Sigue leyendo

Jornada Mundial de los pobres y
Adviento hispano

En este domingo XXXIII del tiempo durante el año se celebra la Jornada Mundial de los pobres. Además de pedir por el fin de la pandemia en todo el mundo, incorporamos a nuestra oración a las víctimas de los accidentes de tráfico, vivos y difuntos.

***

El Adviento Hispano-Mozárabe 

Nada «disminuye el tono festivo de sus textos, ordenados a suscitar la alegre esperanza de la Venida del Señor.»

 

«El tiempo de Adviento consta de seis semanas: el primer domingo es el que cae entre el 13 y 19 de noviembre, el más próximo a la festividad de San Acisclo. Sus textos de tono festivo, están encaminados a suscitar la alegre esperanza de la Venida del Señor»

(Normas sobre el Año Litúrgico
y sobre el Calendario en el Rito Hispano-Mozárabe, n. 9).

 

Para la Liturgia Hispano-Mozárabe celebrar el Adviento es celebrar un único misterio que se concreta en tres momentos:

–         la Venida del verbo de Dios en carne, naciendo de la Virgen María;

–         la Venida del Señor en las celebraciones litúrgicas…;

–         la Venida de Cristo al final de los tiempos para juzgar al mundo.

Sigue leyendo

Sabatina

Imagen de la Virgen en la fachada de la iglesia de S. Pascual (Madrid)

Dios todopoderoso y eterno,
por nuestra redención enviaste a tu Hijo,
que es la Palabra eterna,
y fue engendrado en el seno virginal de María,
para que, revestido de nuestra carne,
nos librase de la carga de nuestros pecados.
Ten piedad de nosotros,
de modo que, podamos decir desde la tierra,
la oración que él mismo se dignó enseñarnos:

Padrenuestro…

(AOD del Sáb Oct Pasc. lit Hisp-Moz)

Sigue leyendo

El “Fragmento arriano”: 

inicio de una Plegaria eucarística 
o primitiva anáfora hispana 

Velatio del pan y del vino antes de la Plegaria Eucarística (Alcalá de Henares, 2020)

Conocemos muy poco de la liturgia de los visigodos arrianos que llegaron a España.

Sin embargo, algún descubrimiento nos puede arrojar luz sobre su expresión celebrativa: “se trata de un fragmento anónimo arriano, editado por primera vez por el cardenal Mai y sobre el que llamó la atención G. Mercati. El autor anónimo del fragmento no comprende cómo los «católicos» afirman por su fe una identidad entre el Padre y el Hijo, a la vez que en su liturgia anteponen éste a aquél. Para demostrarlo aduce varios testimonios: uno de la liturgia del bautismo, otro de la confirmación y dos comienzos de plegaria eucarística… fragmentos de canon eucarístico…

Nos encontraríamos ante un comienzo de anáfora occidental cuya conmemoración tiene un neto carácter cristológico y sin Sanctus” (Sánchez Caro)

La segunda de las plegarias eucarísticas –el fragmento conservado- suena en nuestra lengua como sigue:

«Realmente es justo y necesario,
es nuestro deber y salvación,
darte gracias por encima de todas las cosas,
Dios todopoderoso y eterno,
pues por la incomparable nobleza de tu bondad
te dignaste hacer resplandecer la luz en las tinieblas
al enviarnos a Jesucristoliberador de nuestras almas.
El cual, humillándose a causa de nuestra salvación,
se sometió a la muerte
para devolvernos la inmortalidad que Adán había perdido
y hacernos hijos y herederos suyos.
No pudiendo con alabanzas darte gracias suficientes
por esta misericordia,
pedimos que con tu grande y condescendiente clemencia
aceptes este sacrificio
que te ofrecemos en pie ante la presencia de tu divina piedad.
Por Jesucristo, Señor y Dios nuestro,
por quien pedimos y rogamos…»

Sigue leyendo

Difundir la Palabra 

 

El Liber commicus o leccionario
contiene las lecturas bíblicas
de la liturgia eucarística hispano-mozárabe

***

<Cada católico con su Biblia>
este hermoso lema vamos a llevarlo a la práctica
proponiéndonos
leer un texto de la Palabra de Dios cada día
regalando la Biblia a nuestros seres queridos y amigos
con ocasión de cumpleaños, fiestas, bodas, aniversarios, etc.

+++

Dediquemos atención al estudio de los documentos del Concilio Vaticano II.
Muchos hablan del concilio pero pocos lo han leído.
Hay muchas publicaciones de textos conciliares en papel e internet.
Sobre la revelación divina podemos leer
la Constitución Dei Verbum (DV):

Constitución dogmática Dei Verbum

Sigue leyendo

Somos hijos en el Hijo
(cf. Ef 1,5)

 

«Hijos somos.
¡Corramos al Padre!…
No temas que no te reciba,
pues Dios no se complace
en la perdición de los vivientes (Sab 1,13).
Cuando camines hacia Él,
te saldrá al encuentro…
te dará el ósculo,
prenda de su bondad paternal y de su amor,
y hará traer el vestido nuevo,
el anillo y las sandalias.
¿Temes encontrar recelo?
Él te restituye en tu dignidad.
¿Te acobarda el miedo al castigo?
Él te recibe con un beso.
¿Temes el reproche?
Él te prepara un magnífico banquete».

(san Ambrosio, Parábola del hijo pródigo).

+++ 

Hoy, MARTES, celebramos 
la Misa en Rito hispano en la Basílica 
de la Concepción de Ntra. Sra.
19 h.

La Virgen María de la «Almudaina»

Icono de la Virgen de la Almudena en la iglesia rusa ortodoxa de Madrid

«El Verbo que se hizo carne es Jesucristo,
Hijo único de Dios y de la Virgen María
Él es el Unigénito del Padre, de ambas naturalezas
[divina y humana]».

 

Escritos de la España mozárabe
(S. Beato de Liébana, s. VIII)

***

La almudaina del Mayrit medieval «tenía una función eminentemente militar, ocupaba 7 hectáreas de superficie y estaba situada en el espacio que hoy ocupa el Palacio Real, la plaza de la Armería y la Catedral de Nuestra Señora de la Almudena.
La Medina, situada al este y sur de la almudaina tenía una extensión de unas 10 hectáreas de superficie, estaba formada por dos barrios, uno de población musulmana y otro mozárabe, separados por el antiguo arroyo de San Pedro que discurría por la actual calle de Segovia. Algunos documentos del siglo XVI atestiguan que extramuros de la ciudad hubo un cementerio musulmán que estaría situado en torno a la zona de la actual plaza de la Cebada».

Cf. http://www.madridhistorico.com/seccion5_historia/index_crecimiento_medieval.php?idmapa=16