Cruz ovetense (crux gemmata)

Trazar el signo de la cruz en la frente es una costumbre cristiana, datable en España desde el s. IV. El poeta Prudencio atestigua el gesto ya al retirarse a descansar (cf. Cathemerinon liber VI). Y canta, así, sobre el madero santo: 

 “La señal de la cruz  
fortalezca tu frente y tu corazón.  
La cruz ahuyenta el pecado;  
las tinieblas huyen de la cruz;  
el alma consagrada a tal bandera  
no sabe nunca vacilar en el combate. 
¡Lejos de nosotros sombras monstruosas de los sueños;  
huye lejos, engañador de astucia soberana!” 

Trazar el signo sagrado es una petición de la gracia del Espíritu (fortaleza) para la lucha en la vida cristiana. También, se concibe como una oración gestual de protección contra el Mal (exorcismo). 

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San Gregorio de Elvira (+ 392),
considerado el primer mariólogo español,  
habla de la maternidad divina y  
de la virginidad plena y perfecta
de María.

El santo obispo de Granada enseña  
que Ella fue la tierra virgen  
de la que Dios formó al nuevo Adán. 

«La Tierra ha dado su Fruto»
Cf. Sal 76,2; 85,12.

Velo sobre las ofrendas (Misa hisp-moz. Catedral de Alcalá)

«Señor Jesucristo, que eres el Testigo fiel  
y Primogénito de los muertos,  
concede el descanso a las almas de los fieles difuntos,  
de modo que, olvidando, como verdadero Pontífice,  
los pecados del pueblo,  
lo mismo que resucitaron los muertos al morir Tú,  
también ahora los ya sepultados  
sean trasladados al descanso eterno. Amén». 

Cf. Semana de Pascua. Feria IV, Post Nómina  

Representación del mes de octubre en la basílica de san Isidoro de León.

Texto del Calendario de Rabi ben Zaid (Recemundo, obpo. de Granada)
editado por F. J. Simonet (1871) con introducción y abundantes notas:

Un santoral hispano-mozárabe

***

Para la oración en familia
o al encender la luz de la tarde en casa:

Que nos bendiga la Trina Majestad, Dios uno.
R/. Amén.

El Padre y el Hijo y el Espíritu Santo.
R/. Amén.

Que el día del juicio
nos encuentre tal como salimos de la fuente de la regeneración [bautismal].
R/. Amén.

Por la misericordia del mismo Dios nuestro,
que es bendito y vive y todo lo gobierna, por los siglos de los siglos.
R/. Amén.

(Breviarium Gothicum. Officium jejuniorum Kalendarum Novembrium, &c., ff. 437; 406)

La epidemia que seguimos padeciendo
nos ha hecho caer en la cuenta
de que somos responsables unos de otros
y ha relativizado las propuestas
de autonomía individualista.
La muerte en soledad de tantos enfermos  
y la situación de las personas mayores nos interpelan.
Todos hemos elogiado a la profesión médica que,
desde el juramento hipocrático hasta hoy,
se compromete en el cuidado y defensa de la vida humana.
La sociedad española ha aplaudido su dedicación
y ha pedido un apoyo mayor a nuestro sistema de salud
para intensificar los cuidados
y “no dejar a nadie atrás”.

De la Conferencia de Obispos de España

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“El año 1080, Roma, pretendiendo sin duda una mayor unidad religiosa de todo el Occidente, forzó la abolición de nuestro Rito en el concilio de Burgos, venciendo la resistencia de los españoles. Pero, cuando cinco años más tarde, Alfonso VI reconquistó Toledo, la comunidad mozárabe de esta antigua capital visigoda se opuso tenazmente a prescindir de esta venerable liturgia de Isidoro e Ildefonso, que había nutrido su fe durante tantos siglos. Sólo después de tensas y hasta dramáticas negociaciones lograron de Roma y del rey conservarla en las seis parroquias históricas de la Ciudad regia, que aún subsisten. De este modo salvaron a nuestra liturgia de una extinción total, y a la vez, agrupando a las familias mozárabes en dichas parroquias, que siguen gozando hasta hoy de jurisdicción personal, hicieron posible su identificación histórica a través del tiempo.  

Ya finalizando el s. XV el cardenal Cisneros creó una comisión de expertos para que recogiera en una edición plenaria los textos dispersos en múltiples manuscritos medievales. Así vieron la luz en la recién nacida imprenta el Misal (1500) y el Breviario (1502). Poco después (l508) fundó la Capilla mozárabe bajo la tutela del Cabildo Primado. 

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Una obra procedente de la España musulmana es un calendario de 961, del obispo de Elvira, Recemundo (Rabí ben Said).  

Es una gran fuente de información sobre los lugares de peregrinación en la Hispania del s. X. Así conocemos que la ciudad de Córdoba albergaba –entre otros- los sepulcros del célebre mártir san Pelayo, san Zoilo y san Acisclo; a san Cucufate se le veneraba en Barcelona; a san Félix en Gerona; Justo y Pastor en Alcalá; Crispín en Écija; Facundo y Primitivo cerca de León; Emeterio y Celedonio en Calahorra; Leocadia en la antigua civitas regia de Toledo y Eulalia en Mérida.  

Cabe señalar que, aunque la liturgia hispana celebra al Apóstol Santiago el 30 de diciembre, este calendario señala la fiesta del santo el día 25 de julio.  

El calendario, conocido como <Libro de la división de los tiempos>, fue dedicado al califa al-Hakam II y está escrito en árabe y latín aunque ambas versiones no son totalmente coincidentes.