Por lo que respecta a la expresión “¡Señor, ten piedad de mí!”, en la Filocalia hay una maravillosa explicación, en un capítulo titulado “Explicación del ‘¡Señor, ten piedad!’ (Kyrie Eleison)”.  

Entre otros aspectos, el autor dice: «La misericordia de Dios no es otra cosa que la Gracia del Espíritu Santo, que nosotros, los pecadores, debemos pedirle a Dios, clamando sin cesar: “¡Señor, ten piedad de mí!”, que significa:  

“Apiádate de mí, que soy un pecador, Señor, y mira el estado en el que me encuentro.  

Llévame de vuelta a Tu Gracia.  

Concédeme el espíritu de la fuerza, para confortarme y poder enfrentar las tentaciones del demonio y los malos hábitos de todo pecador.  

Concédeme el espíritu de la contrición, para poder transformarme, para alcanzar el conocimiento de mí mismo y poder redimirme.  

Concédeme el espíritu del temor y del sobrecogimiento, para poder temerte a Ti y saber respetar Tus mandamientos.  

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Misa en Rito hispano-mozárabe en la parroquia de San Manuel y San Benito (2-1-20): veneración final del Icono mariano

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La que, en sus inicios, fue una memoria mariana de los frailes servitas fue extendida a toda la Iglesia por el Papa Pío VII (1814) y se celebraba el tercer domingo de septiembre.

En 1912 el papa san Pío X la fijó en la fecha del 15 de septiembre, antigua octava de la Natividad de María.

Tanto el Breviarium Gothicum como el Misal Mozárabe de Cisneros denominan a este día:
Octava Sancte Marie.

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“¡Felices entrañas de Joaquín,
de las que provino una semilla absolutamente inmaculada;
admirable seno de Ana, gracias al cual se desarrolló lentamente
donde se formó y del que nació una niña toda santa!».

San Juan Damasceno, Homilía sobre la Natividad, 1-2
en Pierre Voulet (ed.), Saint Jean Damascène. Homélies sur la Nativité et la Dormition.
Texte grec, introduction, traduction et notes, Paris, Editions du Cerf, 1961, p. 49.

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La fiesta de la Natividad de María fue dotada de octava por Inocencio IV (1243).
Otro Papa, Gregorio XI ha hizo preceder de vigilia en 1378.

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Formación sobre los Evangelios y el tiempo de Jesús:

Geografía y costumbres de la Biblia

1. Maforion o velo: cubre la cabeza y el cuerpo de la Virgen. Generalmente es de color rojo signo de la luz y la divinidad. Nos recuerda que es la Madre de Dios.
2. Estrellas doradas: nos refieren la identidad de María como hija del Padre, madre del Hijo y templo del Espíritu Santo. También expresan su triple virginidad.
3. Túnica: generalmente de color azul, signo de todo lo humano que hay bajo el cielo.
4. Las letras griegas MP ƟY y IC XC: son las abreviaciones para “Madre de Dios” y para “Jesús el Cristo”. En el halo del Niño aparecen también las letras O Ω N, el nombre divino: “El que es”.
5. Cabeza velada: significa la presencia de la gracia del Espíritu Santo.
6. Las manos del Hijo de Dios: Cristo bendice con la diestra mientras  que su izquierda muestra el rollo de la Palabra de Dios, su propia identidad. La túnica dorada hace referencia a su Persona divina.

Generalmente, el icono de la Madre de Dios con las manos alzadas representa a la Iglesia orante. A veces el Niño aparece dentro de un círculo. Se le denomina «Virgen del Signo» y es muy común venerarlo en las semanas previas a la Navidad.

El primer día de la «octava» del nacimiento de la Virgen
se recuerda a una mujer de la Marca Media medieval
que pasó a la historia como «la estrella carpetana».

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Tantas veces parece que las fuentes históricas solo nos informan de los hechos de personas “grandes”, como si el resto de la gente careciese de significado histórico. Y, sin embargo, la Iglesia de Madrid celebra a inicios de septiembre a una persona medieval humilde, escondida con Cristo en Dios: una mujer, trabajadora, esposa, madre de familia, viuda y anacoreta. En su época -siglo XII- y, con las debidas excepciones (Hildegarda de Bingen o Juliana de Norwich), el papel de las mujeres era, sobre todo, el de esposas que colaboraban con sus maridos o el de viudas que tenían una existencia nada fácil. Esta fue la situación de la madrileña universal que fue santa María, esposa de san Isidro y madre de san Illán.

El texto más antiguo donde se menciona a la santa es el manuscrito conocido como el Códice de Juan Diácono: una colección de relatos de milagros realizados por su esposo Isidro, escrito en latín con primorosa caligrafía a mediados del siglo XIII, cuando todavía se conservaba fresca la memoria del matrimonio que eligió vivir con el trabajo de sus manos para ganar su sustento… sirviendo a un caballero de Madrid. [Isidro], en compañía de su esposa, se puso a trabajar en un campo próximo a la villa, dando a Dios lo que era de Dios, y con la debida fraternidad para su prójimo [2].  

Con una entrega a los demás que se concreta en este relato: Isidro… siempre rebosaba misericordia en su corazón y nunca dejaba de dar limosna en la medida de sus posibilidades.  

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