Imagen de la Virgen en la fachada de la iglesia de S. Pascual (Madrid)
Dios todopoderoso y eterno,
por nuestra redención enviaste a tu Hijo,
que es la Palabra eterna,
y fue engendrado en el seno virginal de María,
para que, revestido de nuestra carne,
nos librase de la carga de nuestros pecados.
Ten piedad de nosotros,
de modo que, podamos decir desde la tierra,
la oración que él mismo se dignó enseñarnos:
Padrenuestro…
(AOD del Sáb Oct Pasc. lit Hisp-Moz)
inicio de una Plegaria eucarística
o primitiva anáfora hispana
Velatio del pan y del vino antes de la Plegaria Eucarística (Alcalá de Henares, 2020)
Conocemos muy poco de la liturgia de los visigodos arrianos que llegaron a España.
Sin embargo, algún descubrimiento nos puede arrojar luz sobre su expresión celebrativa: “se trata de un fragmento anónimo arriano, editado por primera vez por el cardenal Mai y sobre el que llamó la atención G. Mercati. El autor anónimo del fragmento no comprende cómo los «católicos» afirman por su fe una identidad entre el Padre y el Hijo, a la vez que en su liturgia anteponen éste a aquél. Para demostrarlo aduce varios testimonios: uno de la liturgia del bautismo, otro de la confirmación y dos comienzos de plegaria eucarística… fragmentos de canon eucarístico…
Nos encontraríamos ante un comienzo de anáfora occidental cuya conmemoración tiene un neto carácter cristológico y sin Sanctus” (Sánchez Caro).
La segunda de las plegarias eucarísticas –el fragmento conservado- suena en nuestra lengua como sigue:
«Realmente es justo y necesario,
es nuestro deber y salvación,
darte gracias por encima de todas las cosas,
Dios todopoderoso y eterno,
pues por la incomparable nobleza de tu bondad
te dignaste hacer resplandecer la luz en las tinieblas
al enviarnos a Jesucristo, liberador de nuestras almas.
El cual, humillándose a causa de nuestra salvación,
se sometió a la muerte
para devolvernos la inmortalidad que Adán había perdido
y hacernos hijos y herederos suyos.
No pudiendo con alabanzas darte gracias suficientes
por esta misericordia,
pedimos que con tu grande y condescendiente clemencia
aceptes este sacrificio
que te ofrecemos en pie ante la presencia de tu divina piedad.
Por Jesucristo, Señor y Dios nuestro,
por quien pedimos y rogamos…»
El Liber commicus o leccionario
contiene las lecturas bíblicas
de la liturgia eucarística hispano-mozárabe
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<Cada católico con su Biblia>
este hermoso lema vamos a llevarlo a la práctica
proponiéndonos
leer un texto de la Palabra de Dios cada día
y regalando la Biblia a nuestros seres queridos y amigos
con ocasión de cumpleaños, fiestas, bodas, aniversarios, etc.
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Dediquemos atención al estudio de los documentos del Concilio Vaticano II.
Muchos hablan del concilio pero pocos lo han leído.
Hay muchas publicaciones de textos conciliares en papel e internet.
Sobre la revelación divina podemos leer
la Constitución Dei Verbum (DV):
Cuando vayan mal las cosas como a veces suelen ir, cuando ofrezca tu camino sólo cuestas que subir, cuando tengas poco haber pero mucho que pagar, y precises sonreír aun teniendo que llorar, cuando ya el dolor te agobie y no puedas ya sufrir, descansar acaso debes pero nunca desistir. Tras las sombras de la duda, ya plateadas ya sombrías, puede bien surgir el triunfo, no el fracaso que temías, y no es dable a tu ignorancia figurarse cuan cercano, puede estar el bien que anhelas y que juzgas tan lejano, lucha, pues por más que en la brega tengas que sufrir. ¡Cuando todo esté peor, más debemos insistir! Si en la lucha el destino te derriba, si todo en tu camino es cuesta arriba, si tu sonrisa es ansia satisfecha, si hay faena excesiva y vil cosecha, si a tu caudal se contraponen diques, Date una tregua, ¡pero no claudiques! “Porque en esta vida nada es definitivo, toma en cuenta que: todo pasa, todo llega y todo vuelve”.
«Hijos somos.
¡Corramos al Padre!…
No temas que no te reciba,
pues Dios no se complace
en la perdición de los vivientes (Sab 1,13).
Cuando camines hacia Él,
te saldrá al encuentro…
te dará el ósculo,
prenda de su bondad paternal y de su amor,
y hará traer el vestido nuevo,
el anillo y las sandalias.
¿Temes encontrar recelo?
Él te restituye en tu dignidad.
¿Te acobarda el miedo al castigo?
Él te recibe con un beso.
¿Temes el reproche?
Él te prepara un magnífico banquete».
(san Ambrosio, Parábola del hijo pródigo).
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Hoy, MARTES, celebramos
la Misa en Rito hispano en la Basílica
de la Concepción de Ntra. Sra.
19 h.
Icono de la Virgen de la Almudena en la iglesia rusa ortodoxa de Madrid
«El Verbo que se hizo carne es Jesucristo,
Hijo único de Dios y de la Virgen María…
Él es el Unigénito del Padre, de ambas naturalezas
[divina y humana]».
Escritos de la España mozárabe
(S. Beato de Liébana, s. VIII)
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La almudaina del Mayrit medieval «tenía una función eminentemente militar, ocupaba 7 hectáreas de superficie y estaba situada en el espacio que hoy ocupa el Palacio Real, la plaza de la Armería y la Catedral de Nuestra Señora de la Almudena.
La Medina, situada al este y sur de la almudaina tenía una extensión de unas 10 hectáreas de superficie, estaba formada por dos barrios, uno de población musulmana y otro mozárabe, separados por el antiguo arroyo de San Pedro que discurría por la actual calle de Segovia. Algunos documentos del siglo XVI atestiguan que extramuros de la ciudad hubo un cementerio musulmán que estaría situado en torno a la zona de la actual plaza de la Cebada».
Cf. http://www.
Hace casi un siglo se halló en Oxyrhynchos (Egipto)
un fragmento de un himno cristiano
con notación musical
(Oxyrh. Pap. vol. 15 n.1786).
Parece que el canto es de fines del siglo III.
Se han conservado solamente algunas pocas palabras:
“Todas las gloriosas criaturas de Dios
no deberían permanecer silenciosas
y dejarse eclipsar por las radiantes estrellas…
Las aguas del arroyo que murmura
deberían cantar las alabanzas
de nuestro Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”
Bastan para alabar a Dios
en este domingo de la Iglesia Diocesana.
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Misa hispana de difuntos presidida por Mons. Catalá, actualmente obispo de Málaga (2020)
Con los monjes de Cluny se populariza en la Europa cristiana la memoria por todos los difuntos a comienzos de noviembre. Sin embargo, en la España visigótica la memoria de los difuntos estaba vinculada tras el final de la Cincuentena Pascual:
“Al día siguiente de Pentecostés ha de ofrecerse una misa al Señor por las almas de los difuntos, a fin de que, más purificados y participantes de la vida bienaventurada, reciban sus propios cuerpos en el día de la resurrección”.
Regla de san Isidoro, XXV.
Cf. Ezequiel 37,4ss «Los huesos secos»
