Gloria y honor a la Santa Trinidad

Existe, pues, una Trinidad, santa y perfecta, de la cual se afirma que es Dios en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que no tiene mezclado ningún elemento extraño o externo, que no se compone de uno que crea y de otro que es creado, sino que toda ella es creadora, es consistente por naturaleza, y su actividad es única. El Padre hace todas las cosas a través del que es su Palabra, en el Espíritu Santo. De esta manera, queda a salvo la unidad de la santa Trinidad. Así, en la Iglesia se predica un solo Dios, que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade todo. Lo trasciende todo, en cuanto Padre, principio y fuente; lo penetra todo, por su Palabra; lo invade todo, en el Espíritu Santo.

San Atanasio

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¡Ven, Espíritu!


Oblación del incienso en la catedral de Córdoba

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Ven, luz verdadera.
Ven, vida eterna.
Ven, misterio oculto.
Ven, tesoro sin nombre.
Ven, realidad inefable.

Ven, Persona inconcebible.
Ven, felicidad sin fin.
Ven, luz sin ocaso.
Ven, espera infalible de todos los que deben ser salvados.
Ven, despertar de los que están acostados.

Ven, resurrección de los muertos.
Ven, oh poderoso, que creas
y transformas todo por tu solo poder.
Ven, oh invisible y totalmente intangible e impalpable.
Ven, tú que siempre permaneces inmóvil
y a cada instante te mueves todo entero
y vienes a nosotros, postrados en los infiernos.
Ven, oh Nombre bien amado y respetado por doquier.

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Renovando el Bautismo en Pascua: romería de san Isidro


El domingo se bendijo el agua de la Fuente del Santo. El acto litúrgico fue el primero de una serie de celebraciones y romerías que tienen lugar estos días en Madrid, cuyo origen organizado se remonta, según relató el presidente de la Archicofradía, a la procesión que en el siglo XVI salía desde la parroquia mozárabe de San Andrés – la que según la tradición perteneció a san Isidro – hasta la Ermita, encontrándose allí con la que provenía de los Carabancheles. «Estas dos procesiones – concluyó – , que dieron origen a la Romería, eran la continuación de aquellas ‘rusticatio paschalis’ mediavales en las que los mozárabes madrileños celebraban la ‘Pascha annotina’, la renovación bautismal de su fe».

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