El cancel hispano

Cancel en san Miguel de Escalada (León).

***

«El cancel, como componente estructural de los tem­plos visigodos y prerrománicos altomedievales, es un elemento objeto de cuidadosos estudios por parte de arqueólogos, historiadores del arte y expertos en la his­toria de la liturgia. Su función esencial consistía, como es conocido, en delimitar claramente el espacio entre el ambiente del altar, reservado al clero, que cumplía las correspondientes funciones ministeriales en el culto…

El uso de canceles como barreras litúrgicas se puede encontrar ya en muchas basíli­cas paleocristianas.

El iconostasio de las iglesias bizanti­nas representa un desarrollo de los primitivos canceles, y cumple los mismos fines de forma más rigurosa».

 

F. J. Fernández Conde y L. Arias Páramo

***

Hoy oramos por los enfermos de cáncer.

 

***

 

Recordamos el encuentro de formación
de este sábado día 6 de febrero, 12 h.
en nuestro canal YOUTUBE:

https://www.youtube.com/hermandadgothia

 

***

 

AUDICIÓN:
Interesante concierto desde Toledo (Sta. Mª la Blanca, antigua sinagoga)
en las Jornadas de Pastoral de la Archidiócesis primada: «Escucha Israel».

 

 

GOYA: Muerte de San José

 

 

 

 

san Blas:

Canal en Youtube
Orando por los cristianos perseguidos
Capilla mozárabe de Toledo

 

 

  1. Canal de GOTHIA en Youtube: Canal de Gothia en YouTube
    Recordando el encuentro del sábado 6 de febrero, a las 12 h
           Nos encontraremos, desde Zamora, con el tema de la Cuaresma en el Rito hispano.
***

 

2. Oramos por los misioneros desaparecidos

 

***
1911 Misa mozárabe en el trascoro de la Catedral de Toledo

 

3. Recordando la historia: El Rito Mozárabe en el NODO

 

+++

El rey Alfonso XIII en Misa hispana / Capilla mozárabe de Toledo (1928)

 

 

Presentación del Señor

 

El icono, de factura moderna, presenta en dos planos el misterio del día.
En el plano superior, entre los velos del Templo,
el anciano Simeón con el Niño
y la Madre de Dios en oblación.
En el centro el altar con las candelas,
en clara alusión a la denominación popular de la jornada.
Los personajes están designados por los títulos en griego.

 

En el plano inferior, bajo el título en árabe, vemos a la profetisa Ana,
con el rollo de la palabra de Dios: las promesas proféticas.
José, con las manos cubiertas, presenta la ofrenda de los pobres:
dos avecillas.
El título del icono recoge la denominación antigua: Hipapante (= Encuentro).
La categoría «encuentro» es básica para entrar en el misterio de este día
celebrado 40 días después de la Navidad del Señor.

 

***

 

A la hora de la comida, para la bendición de acción de gracias, se puede encender una candela y rezar:

<Oh Dios, luz verdadera, autor y dador de la luz eterna,
infunde en el corazón de los fieles la luz que no se extingue,
para que, cuantos son iluminados por la luz de esta candela,
puedan llegar felizmente al esplendor de tu gloria.
Por Jesucristo nuestro Señor.

 

Sigue leyendo

Vigilia del 2 de febrero

 

La fiesta de la Presentación del Señor «ha tenido un marcado carácter popular. Los fieles, de hecho:

– asisten con gusto a la procesión conmemorativa de la entrada de Jesús en el Templo y de su encuentro, ante todo con Dios Padre, en cuya morada entra por primera vez, después con Simeón y Ana. Esta procesión, que en Occidente había sustituido a los cortejos paganos licenciosos y que era de tipo penitencial, posteriormente se caracterizó por la bendición de las candelas, que se llevaban encendidas durante la procesión, en honor de Cristo «luz para alumbrar a las naciones» (Lc 2,32);

 

– son sensibles al gesto realizado por la Virgen María, que presenta a su Hijo en el Templo y se somete, según el rito de la Ley de Moisés (cfr. Lv 12,1-8), al rito de la purificación; en la piedad popular el episodio de la purificación se ha visto como una muestra de la humildad de la Virgen, por lo cual, la fiesta del 2 de febrero es considerada con frecuencia la fiesta de los que realizan los servicios más humildes en la Iglesia.

 

La piedad popular es sensible al acontecimiento, providencial y misterioso, de la concepción y del nacimiento de una vida nueva. En particular las madres cristianas advierten la relación que existe, a pesar de las notables diferencias – la concepción y el parto de María son hechos únicos – entre la maternidad de la Virgen, la purísima, madre de la Cabeza del Cuerpo Místico, y su maternidad: ellas también son madres según el plan de Dios, pues han generado los futuros miembros del mismo Cuerpo Místico. En esta intuición, y como imitando el rito realizado por María (cfr. Lc 2,22-24), tenía origen el rito de la purificación de la que había dado a luz, algunos de cuyos elementos reflejaban una visión negativa de lo relacionado con el parto

 

En el actual Rituale Romanum está prevista una bendición para la madre, tanto antes del parto como después del parto (para dar gracias a Dios por el don recibido).

 

En algunas Iglesias locales se valoran de modo especial algunos elementos del relato evangélico de la fiesta de la Presentación del Señor (Lc 2,22-40), como la obediencia de José y María a la Ley del Señor, la pobreza de los santos esposos, la condición virginal de la Madre de Jesús, lo que ha aconsejado convertir, también, el 2 de febrero en la fiesta de los que se dedican al servicio del Señor y de los hermanos, en las diversas formas de vida consagrada.

 

Las velas, conservadas en los hogares, deben ser para los fieles un signo de Cristo «luz del mundo» y por lo tanto, un motivo para expresar la fe»

 

(Directorio Piedad Popular, nn. 120ss).

 

***
Sobre el Rito mozárabe en francés:

 

Misa de Inicio de año 2019 / Catedral de Sta. María de la Almudena (Madrid)

 

Libertador de Satanás en Cafarnaúm

 

Cristo muestra en la sinagoga que es Maestro
y Libertador del Mal que oprime al hombre con sus asechanzas.
Él, humilde como Cordero, tiene la autoridad del León (cf. Ap 5,5).

 

 

La tradición romana antigua denominaba a este domingo
con el nombre «de SEPTUAGÉSIMA»:
era una especie de «anuncio» de la «Quadragésima» (Cuaresma).

 

En el antiquísimo Rito siríaco existe ese ayuno,
preparatorio del gran ayuno cuaresmal.
Parece que, en las diversas Iglesias,
el ayuno previo a la Pascua iniciaba en fechas diversas.

 

Sigue leyendo

La cooperación de María
a la salvación de la humanidad

 

«En virtud de su cooperación singular con la acción del Espíritu Santo,
la Iglesia ora también en comunión con la Virgen María
para ensalzar con ella las maravillas que Dios ha realizado en ella
y para confiarle súplicas y alabanzas».

 

(Catecismo 2682)

 

***
PRO-MEMORIA
El próximo sábado, 6 de febrero, 12 h.
tenemos una cita con la FORMACIÓN PERMANENTE:
«La Cuaresma»
P. Santiago Martín Cañizares
***

 

Sigue leyendo

Luna llena

 

***

 

El calendario mozárabe recuerda a san Tirso «in Grecia».
El calendario romano celebra al estudioso y santo, Tomás de Aquino.

 

***

 

 

***
Alguna bibliografía sobre Mérida y santos hispanos:

 

ARCE MARTÍNEZ, J. (2005): Bárbaros y romanos en Hispania (400-507 A. D).
Marcial Pons Historia. Madrid. 

 

ARBEITER, A. (2003): “Los edificios de culto cristiano: escenarios de la liturgia”.
En P. Mateos y L. Caballero (eds.):
Repertorio de Arquitectura Cristiana en Extremadura: época tardoantigua y altomedieval.
Anejos de AEspA, XXIX: 177-230. Mérida. 

 

ARCE MARTÍNEZ, J. (2003): Mérida Tardorromana, 300-580 A. D.
Mérida. 

 

CORTÉS, R. y LÓPEZ, J. (2000): “La inscripción de Tecla, virgen consagrada a Cristo”.
Tiempo de monasterios. Los monasterios de Cataluña alrededor del año 1000: 119-122.
Barcelona.  

 

FÁBREGA I GRAU, A. (1953-1955): Pasionario Hispánico (siglos VII – XI).
2 Vols. (T. I, Estudios; T. II, Textos). Monumenta Hispaniae Sacra, Serie Litúrgica. Inst. Enrique Flórez. Madrid-Barcelona. 

 

RIESCO CHUECA, P. (1995): Pasionario Hispánico (siglos VII-XI).
Publicaciones de la Universidad de Sevilla. Sevilla 

 

FERNÁNDEZ-ARDANAZ, S. (1992): “La diffusione del Cristianesimo nel nord-ouest della Penisola Iberica: aspetti sociali ed antropologici”. 

XXXIX Corso di Cultura sull`arte Ravennate e Bizantina. Aspetti e problemi di archeologia e storia dell`arte della Lusitania, Galizia, e Asturie tra tardoantico e Medioevo: 297- 358. Ravena. 

 

RAMÍREZ, J.L y MATEOS, P. (2001): Inscripciones cristianas de Mérida.
Mérida.

Etty Hillesum: una lectura pendiente

 

En el Día Internacional de Conmemoración
en Memoria de las Víctimas del Holocausto (Shoah)

 

***

 

Etty Hillesum: una vida conmocionada (Diario 1941-1943)
¿Quién era Etty Hillesum? ¿De dónde surge la atracción por sus escritos?
Fue una persona que eligió voluntariamente la deportación, una judía que se solidariza con los demás perseguidos. La singularidad de su testimonio radica en su valor humano, ético y trascendental.
En todos sus textos puede percibirse la afirmación indefectible de la vida:
«Me doy cuenta dice, que dondequiera que haya seres humanos, hay vida».
Desde el convoy de la muerte y el exterminio que la lleva a Auschwitz con toda su familia y 938 personas más, arroja una tarjeta-postal con estas palabras:
«Vosotros me esperaréis, ¿verdad?».
Ésta es, pues, la labor del lector, quien a través de estos textos recobra la memoria y el testimonio de su vida, tan patente en su palabra. Ella nos abre constantemente una esperanza en las cegueras de la historia.

 

Orando con Etty Hillesum:

 

Sigue leyendo

A Dios rogando…

Hoy nos reunimos para celebrar la Misa en Rito Mozárabe.
Todos los días podemos hacer algo por los demás:
con nuestro tiempo, con nuestro dinero…
en CÁRITAS, en tantas organizaciones…

 

***