Merece la pena visionar esta presentación:
Anunciando el próximo Adviento: tiempo de la Iglesia
Encendido de una corona con seis velas, expresión de antiguo Adviento en la Galia
***
Toda la expectación del Adviento
tiende a la esperanza de la Gloria eterna:
«En nuestra humildad te esperemos deseándote,
para que cuando llegues
nos hagas partícipes de tu gloria para siempre».
Oracional visigótico, n. 67
***
AUDICIÓN:
Ave María en árabe Sor María Keyrouz:
Salve, del mar Estrella,
Salve, Madre sagrada
De Dios y siempre Virgen,
Puerta del cielo Santa.
Tomando de Gabriel
El Ave, Virgen alma,
Mudando el nombre de Eva,
Paces divinas trata.
La vista restituye,
Las cadenas desata,
Todos los males quita,
Todos los bienes causa.
Muéstrate Madre, y llegue
Por Ti nuestra esperanza
A quien, por darnos vida,
Nació de tus entrañas.
Entre todas piadosa,
Virgen, en nuestras almas,
Libres de culpa, infunde
Virtud humilde y casta.
Vida nos presta pura,
Camino firme allana;
Que quien a Jesús llega,
Eterno gozo alcanza.
Al Padre, al Hijo, al Santo
Espíritu alabanzas;
Una a los tres le demos,
Y siempre eternas gracias.
Traducción de Lope de Vega, Pbro.
Liturgia semanal del Rito romano
AUDICIÓN:Ecce ego viam (Responsorio hispano)
Liturgia semanal del Rito romano
El “Antifonario de León” es el único Antiphonarium de la liturgia hispano-visigótico-mozárabe completo que se conserva (ms. 8, Archivo Capitular de León). Presenta los cantos del officium escritos en notación visigótica adiastemática -es decir, sin líneas de altura-, con miniaturas de gran calidad.
Se publicó como Antifonario visigótico mozárabe de la Catedral de León, ed. L. Brou – J. Vives, Barcelona 1959. Se presenta un estudio en Hispania Vetus: Manuscritos litúrgico-musicales de los orígenes visigóticos a la transición francorromana (siglos IX-XIII), ed. S. Zapke, Bilbao 2009, 252s; últimamente, El canto mozárabe y su entorno. Estudios sobre la música de la liturgia viejo hispánica, ed. I. Fernández de la Cuesta – R. Álvarez Martínez – A. Llorens Martín, Madrid 2013.
El “Antifonario de Zaragoza” o “Antifonario de san Juan de la Peña”, del que se conservan ocho folios, es de gran relevancia musical (ms. 418, Biblioteca, Universidad de Zaragoza).
La edición del texto: Antiphonale hispaniae vetus (s. X-XI), Zaragoza 1986. También destacan los estudios de F. Galtier Martí, «Antifonario hispánico, vulgo Libro de San Voto», en Sancho el Mayor y sus herederos: el linaje que europeizó los reinos hispanos. Cat. Exp., vol. 2, ed. I. Bango Torviso, Pamplona 2006, 588s; y en S. Zapke, Hispania Vetus, 286s.
***
“Entre las súplicas penitenciales que acompañan el traslado del cadáver al cementerio se destacan las preces de la indulgencia. Estas recuerdan las preces del perdón, que constituyen una de las partes más emotivas de la acción litúrgica del Viernes Santo. De este modo, la muerte del cristiano aparece, incluso ritualmente, referida a la muerte de Cristo.
Es así como, en su conjunto, los ritos funerarios hispánicos presentan un concepto de la muerte cristiana como un coronamiento de la vida sacramental:
«Viviendo en este mundo
fue marcado con el sello de la Trinidad»
Una muerte, que no es sino el tránsito de la Iglesia de la tierra a la Iglesia del cielo:
«Así como por la fe
entró a formar parte de la multitud de los fieles,
así también por tu misericordia
sea incorporado a los coros de los ángeles»”.
J. Pinell, osb.
Acuérdate, Señor,
de que somos polvo:
los días del hombre
duran lo que la hierba,
y como flor de heno se marchita.
Tú, en cambio, Señor,
permaneces eternamente,
tus años no se acaban.
Bendice, alma mía, al Señor,
y todo mi ser su santo nombre;
bendice alma mía, al Señor,
y no olvides sus muchos beneficios.
Él te perdona todos tus delitos
y te cura de tus enfermedades.
V/. Gloria y honor al Padre
y al Hijo y al Espíritu Santo,
por los siglos de los siglos.
Amén.
Cuando la Iglesia nos invita a venerar los restos mortales de los mártires y de los santos, no olvida que, en definitiva, se trata de pobres huesos humanos, pero que pertenecían a personas que han intentado transmitir con denuedo la potencia viva de Dios.
Las reliquias de los santos son huellas de esa presencia invisible -pero real- que ilumina las tinieblas del mundo, manifestando el reino de los cielos que está dentro de nosotros.
Proclaman, con nosotros y por nosotros: Maranatha ―»Ven, Señor Jesús»―.
Con ellos confesamos a Jesús como Kyrios:
(Canto visigótico, Silos)
